回族习惯法在基层地区纠纷解决中的角色管窥

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1、回族习惯法在基层地区纠纷解决中的角色管窥——以甘肃省张家川回族自治县为例（简目）引言2一、张家川回族习惯法概貌2（一）信仰习惯法2（二）刑事习惯法3（三）婚姻习惯法4（四）丧葬习惯法5（五）其他民事习惯法5二、回族习惯法在当地纠纷解决的适用困境6（一）回民对回族习惯法的态度：因人而异7（二）法院对回族习惯法的态度：选择适用7（三）清真寺对回族习惯法的态度：援引教义8（四）舆论对回族习惯法的态度：冷漠围观9三、回族习惯法在当地为何“不重要”？9结语11摘要：目前对回族习惯法的研究多集中于其历史渊源和具体内容，但回族习惯法在现代社会纠纷解决中扮演何种角色也同样值得关注。在一个回族比例极高的回族自治

2、县，回族习惯法在纠纷处理中有何作用？如何作用？这与当地自治权利的使用、国家法的规定、穆斯林的信仰等密切相关。关键词：回族；习惯法；纠纷；适用引言梁治平教授在《清代习惯法：国家与社会》开篇中就指出，习惯法是“在乡民长期的生活与劳作过程中逐渐形成；它被用来分配乡民之间的权利、义务，调整和解决了他们之间的利益冲突，并且主要在一套关系网络中被予以实施”的“一套地方性规范”。梁治平：《清代习惯法：社会与国家》，中国政法大学出版社1996年版，第1页。与此看法一致的是，目前诸多关于少数民族习惯法文献亦大多认为少数民族习惯法在少数民族民众的日常生活中特别是纠纷解决过程中扮演着极为重要的角色。如：吴大华主编：

3、《民族法学评论》，民族出版社1997年版；熊文钊主编：《中国民族法制60年》，中央民族大学出版社2010年版；毛公宁、戴小明主编：《民族法学评论》，中央民族大学出版社2012年版等。然而，现实情况是否果真如此？带着这个问题，笔者以回族习惯法为调研对象，于2013年7月至9月期间，两次前往目前全国回族人口比例最高的少数民族自治县该县总人口34.31万人，分属回、汉等16个民族，其中回族23万人，占总人口的69%。——张家川回族自治县——进行为其数周的实地调研。本文即以这两次调研为基础，对回族习惯法在张家川回族自治县的适用情况进行初步探析。一、张家川回族习惯法概貌本次调查所针对的张家川回族自治县位

4、于位于甘肃省东南部，陇山西麓，属黄河中游黄土丘陵沟壑区，东接陕西省陇县，南邻清水县，西连秦安县，北与华亭、庄浪接壤。该县现属甘肃省天水市管辖，是陇东南唯一一个回族自治县，下辖3镇17乡255个行政村。调查发现，张家川回族习惯法与回族习惯法的一般状况较为一致的有两个方面。一是，在内容上，存在于张家川的回族习惯法大致也可分为三类，即信仰习惯法、刑事习惯法和民事习惯法。其中民事习惯法范围较广，又可分为婚姻习惯法、继承习惯法、丧葬习惯法、其他民事习惯法如“卧格夫”。继承习惯法较为庞杂难懂，一般回族需要在经堂中学习两年以上的专门知识才能够理解和运用，一个地方通常也只有一两个精通的回民，因此在此不专门论述

5、。二是，当地的回族习惯法大多也直接源于伊斯兰教法，尤其来源于《古兰经》和圣训圣训是仅次于《古兰经》的伊斯兰教立法的重要渊源，主要是针对《古兰经》的权威注释和补充。。（一）信仰习惯法所谓回族信仰习惯法，主要是指回族习惯法中调整神与人之间的关系、规范回族民众基于信仰而做出的基本行为的一类规范。张家川回民的信仰习惯法，即被称为伊斯兰教基石的五项基本功课（或称“五大功修”、“五功”）：信仰的表白、礼拜、斋戒、天课和朝觐，简称为念、礼、斋、课、朝。念是五功之首，穆斯林平时需要经常诵读：“我证：‘万物非之，唯有安拉’；我证：‘穆罕默德是主的使者’”。回族习惯法称之为“清真言”。礼即礼拜真主，是最基本也是最

6、重要的功课。平时一天中有五次礼拜，分别是晨礼、晌礼、晡礼、昏礼和宵礼，遇到伊斯兰教节日还有聚礼和会礼。斋戒，回族称为封斋、闭斋等，是指成年（男11岁，女9岁）、有封斋能力的穆斯林在斋月必须封斋，在黎明前用封斋饭，日落后用开斋饭，斋戒期间，禁止饮食、房事或任何嬉戏和非礼行为。天课是指回族每年从自己的合法收入中按比例提取一部分用于施舍、周济贫困的回族，古语道“凡人执有资财，满贯，应于四什取一，以给贫乏，逾年一算。”杨经德：《回族伊斯兰习惯法研究》，宁夏人民出版社2006年版，第81页。朝觐，也称“朝天房”、“朝克尔白”，是指在每年的12月8日至12日，身心健康的成年穆斯林如果有足够的往返旅途费用，

7、旅途安全，并能安排好家属的生活，一生中至少一次前往圣地麦加。（二）刑事习惯法当地回族刑事习惯法源于伊斯兰刑法，核心内容体现在关于法定罪行、抵偿罪行和酌定罪行的相关规定或者要求上。法定罪行直接源自《古兰经》，在适用时只能根据其规定来处理，不能更改，主要适用于叛教、私通、诬陷私通、盗窃、抢劫酗酒这六种严重行为。酌定罪行是指《古兰经》和圣训没有明确规定，但实践中又违反《古兰经》和圣训原则的犯罪行为，这需