从世界历史发展看人类学时代与人类学哲学

从世界历史发展看人类学时代与人类学哲学

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1、从世界历史发展看人类学时代与人类学哲学我们处在怎样的时代?世界历史潮流在怎样发展?当代的时代精神是什么?在我们进行当代世界的哲学思考时,这些问题是不能不考虑的。一、人类历史的优化发展:走向人类学时代(一)人类历史从世界历史时代向人类学时代发展在地质史上最短的全新世的1万多年里,是人类从动物史转向人类史,即创造自己的文化和文明的时期。这种人类史的生成发展表明,地球进入了人类时代。而自工业革命开始的“人类世”则是人类由生态系统的一部分,转而主宰地球生态系统的开始。人类时代应当从人类的产生,即精细地制造工具时算

2、起,因为精细人造工具的出现,如细石器的出现,是人的经验、智慧与自然物相互作用而产生的地球史上明显的新事物,它开辟了一种不同于生物进化的新的发展方式:即优化发展方式。进化是生物体与环境相互作用的产物,它是单纯的自然过程,并且主要通过基因突变在代与代之间体现出来。而优化则是人在生存实践中,智慧与客观事物相互作用的产物,它可以出现在当下的工具改进中。它使人能够超越自然进化的纯物质的慢节奏和自然必然性,跨入由人的智慧推动和控制的优化时代。优化是心智与自然、精神与物质相互结合而产生的宇宙中的最高级、最快捷的发展方式

3、。人类本身的现代发展,或许不能说没有进化的踪影,但主要是优化这种心一物协同发展方式的产物。可以说,支配无机自然界即宇宙世界的发展方式是演化,其支配力量是引力与斥力,其时间尺度是亿年;支配有机自然界即生物世界的发展方式是进化,其支配力量是生物体与环境的相互作用,时间尺度是万年;支配人类世界的发展方式则是优化,其支配力量是工具与智力,时间尺度是年。①地球的人类时代就是人类开辟这种优化发展方式的时代,漫长的旧石器时代只是它的铺垫。优化以自然为基础,以工具为前提,但却以人的需要和智慧这种心力为动力,而以工具技巧和

4、文化的形式体现出来,形成为人的社会进步。理解人类的这种优化发展方式,对理解人类学时代的来临是非常重要的。优化发展方式的内在驱动力,迫使人类时代不断进步。人类时代在脱离开原始群之后,一是氏族和部落时代的形成,即最初的原始文明。紧接着是封建国家时代,它像明珠那样在中世纪点缀在世界各地。其相互联系也只是局部的,个别的。只有到了以工业为基础的资本主义时代,随着地理大发现和商品大炮在世界各地鸣锣开道,全世界才联系起来,地方历史的汇聚,成就了世界历史时代。“世界历史”与编年性、史实性的世界史不同,它是由黑格尔发展起来

5、的哲学概念,实际指的是人在历史中的发展和人的自由的实现。它的现实世界的起点,应当从蒸汽机这种超自然力量的发明算起。依据马克思的定义,它一是指建立在资本主义生产基础上的商品交往,它突破了国家之间的孤立的存在,把整个世界联系起来。二是与这种普遍交往相联系的人的关系和能力的发展,这就是人们的类群关系由‘‘人的依赖关系”向以物的依赖性为基础的‘‘人的独立性”的发展,①这也就是人的自由的不断实现。三是与此相联系的人的伦理精神的发展。在氏族部落时代,最高伦理精神是部落生存精神,个人可以为了部落或氏族的繁衍生息而作为牺

6、牲品贡献自己的身体。在封建国家乃至资本主义国家的时代,国家主义是最高的价值精神。而随着世界历史性的交往,国际主义、世界主义精神也开始升起。所谓世界历史时代,所谓人的全面发展,就是人们摆脱种种民族的地域的狭隘眼界,而日渐为世界历史的眼光所代替,人在伦理精神上也日渐为国际主义、世界主义、人类主义所代替,人成为“世界历史性的个人”。但这在目前还只是少数人达到的境界,就人类的大多数来说,还不可能达到这一高度。因而,我们认为,仅仅依赖世界性的经济交往而实现的世界历史发展,就其主流而言,还不能突破国家的大限。因为这种

7、世界历史是建立在物质交往即物质利益的基础上的,而国家则是他的最高物质利益保障。因而,他不能突破国家主义的局限而上升到世界主义的高度上来。其突出表现是:当今的跨国公司,依然不能不以它的祖国为依托。这些现象表明,世界历史的发展还是有局限的,或者至少在现代来说,它还是有局限的。并且,这种建立在物质交往之上的世界历史,无论怎样发展也不能超越人们的物欲、权欲、制胜欲、统治欲的局限。所以,它不仅随着财富的增长把世界变成了空前的两极分化的动物世界,而且在它发展的顶点暴发了两次世界大战和原子武器的统治,以及今天的人类世界

8、呈现为紧张的动物般的对立。因而,所谓由世界历史的发展通向自由,指望它实现人的全面的人类学关系,看来只是一种美好的愿望。它不仅解决不了人类的问题,而且任其发展还有可能走到反面,导致人类在“全新世”“人类世”所创造的文明的终结。因而,它还有待于向新的历史阶段发展转变。我们认为,当代的时代精神,就是由世界历史时代向人类学时代发展转变,因而人类学精神日渐发扬的时代。也就是马克思所说的,由‘‘物的依赖性”向人的‘‘自由个性”发展的开始。

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