从哲学中看人生

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1、从哲学中看人生——浅析冯友兰的人生境界说摘要：冯友兰先生的人生境界说以人对宇宙社会的觉解程度的不同以及各人的人生意义、价值的不同，将人的人生境界由低到高诠释为四种不同的类型：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。他提倡追求高层次的人生境界，突出理性、强调道德行为的自觉原则，强调维护社会利益和民族利益等观点都是积极的、值得提倡的；但是另一方面他又将“道德境界”和“功利境界”对立起来，在义利之辨上表现出了抽象的道义论性质。总的来说，冯友兰先生的人生境界说还是以其积极的思想影响着我们的社会和人生。关键词：冯友兰，人生境界，觉解一、冯友

2、兰其人冯友兰先生是我国当代著名的哲学家和教育家，他对中国传统文化和马哲都有过深入的研究，也是中国当代儒家学说的代表。他以其提出的“人生境界说”闻名于世。下面就是对“人生境界说”的具体阐释以及从中感悟到的人生。二、境界与人生境界境界是指人的思想觉悟和精神修养，在为人做事上很多人都会强调一个境界，我们说一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。人生境界则指的是人生发展（包括思想意识、行为水平等方面）所达到的某种程度，即是人对生活的体悟和思考。三、关于“觉解”的阐释“人生境界说”中反复强调“觉解”，这也成为了人生境界理论的

3、奠基石。冯先生说：“人对于宇宙人生底觉解底程度，可有不同。因此，宇宙人生，对于人底意义，亦有不同……宇宙对于人所有底某种不同底意义，即构成人所有底某种境界”①。将人生的意义归之于人的觉解，认为人对人生的觉解不同使得人生的价值意义也不同。在冯先生看来，“觉解”是人生的最显著特征，从而确立了人在宇宙中的重要地位，而“觉解”的程度又决定了人生境界的高低。人与动物的最大区别就在于人具有觉解或具有较高的觉解，关于这一点，他说：“人之所以异于的禽兽者，其主要底一点，是人对于他的生活有觉解。如果禽兽亦对于他们的生活有觉解，我们可以说，人对于他人的生活有较高的觉

4、解”②。那么，归其始：到底什么是“觉解”呢？“觉”就是觉悟，“解”就是了解，“觉解”即是一种心理认识，是一种了解。也就是说人在做一件事时要了解自己在做这件事还要从中得到感悟和觉悟，由此可以看出人生就是人们有觉解的生活，或较高觉解的生活。也即是冯友兰先生说的：“有觉解是人生最特出显著底性质”③。人在自己的生活中，之所以能确立正确的生活方法和生活态度，就在于“人是理性底动物”，人的生活是有“觉解”的生活，也就是说人对于生活不是本能地被动地适应，而是能积极地主动地安排生活。一方面，觉解使人自知其活动的目的。觉解是人与动物区分开来，是一种人的自觉的意识。

5、动物在参加活动的过程中不知道这活动的目的，而人自觉参加的活动是怎么回事，明白其目的所在。另一方面，觉解使人生具有意义。冯先生认为，一个人境界的高低与他所做的事情之间并不存在必然的联系，而只与觉解的程度有关。这点正如他自己所说：“人对于人生愈有觉解，则人生对于他，即愈有意义”④。觉解使人摆脱人的本能的生活而得到真正的人生从而上升到更高的人生境界。可见，“人生境界说”中把觉解看作是人之所以成为人的一个标准，也是人与动物相区别的关键。觉解有一个由浅入深的过程，从而决定了人生境界也由低到高划分为四个不同的等级。四、人生四种境界及其人生价值和意义（一）、自

6、然境界中看人生自然境界是人生境界中的最低层次的境界。在这种境界中生活的人基本上不具有觉解，他们主要表现出的是人自然的本能，还未能明显地显示出人所具有区别于动物的主观能动性。生活在这种境界中的人的行为特征是“顺才”和“顺习”，“才”就是人在生物学上的“性”，即是人的自然本性。所以“顺才而行”就是根据人的自然本性而行，这样的生活行为是“行乎其所不得不行，止乎其止不得不止”的生活，也就是一种完全生物意义上的自然的生活。“习”是指个人的生活习惯和社会习俗，这样的生活不是自己主动安排而是一种照例行事。总的来说，自然境界中生活的人是混沌的，基本没有觉解可言的

7、。他们虽然也有自己的人生，但是由于他们对于人生没有深入的觉解，所以，人生对于他们而言，基本上没有太大的价值和意义。（二）、功利境界中看人生功利境界是比自然境界高一个层次的人生境界。这个境界中的人有了意义世界，但是这个意义世界的范围很小，只觉解到自己的一定范围，心里也就只装得下他自己的这一点范围，这属于小我的界域，也就是通常所称的“俗人”。冯先生认为，功利境界区别于自然境界的地方，就在于生活在这种境界中的人对自己的行为已有了比较清楚地了解，但是，这种了解仅仅局限于以谋求自己的利益而完成的自觉的行为。所以生活在这种境界中的人的行为特征是“为利”和“为

8、我”，就像俗话所说的“人不为己天诛地灭”一样。功利境界的人认为，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。极端地认为人与社会是对立的，因