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时间:2018-10-24
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1、各各他山的寶藏(GoldfromGolgotha)原序讀者將會在這7篇中找到一些新穎、有理性、別出心裁、以及滿有特別意義的信息;它們都是作者經過長時期默想的結果,和他一種懇切的慾望,要知道主所說的話之意義,而摸得的發現。書籍中的真理,只有在人們閱讀時才得以傳遞;但本書的功用,只能在作者所等候的情形之下,方能達成。換言之,讀者除去閱覽以外,還需對主所說的每一句話,加以默想和禱告。當我們知道了神的愛在祂的獨生子的死一事上顯明,而極需接近它的時候,願我們升了天的主,在目前和將來的許多日子中使用本書,把豐盛的靈糧傳遞給祂無數的子民!鍾羅素(RussellBradleyJones)第一篇父阿!赦免他
2、們「當下耶穌說:父阿!赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。」(路十三34)大文豪韋爾斯在他的「瞎子們的國度」一書信息中,告訴我們一位旅行家的經歷。他週遊至一處與世隔絕的谷地,四面都是崇山峻嶺,居民皆目盲。旅行家在其間逗留了一段時期,但是那裏的土人們卻把他視為怪物;他們的學者說:「他的大腦被那種奇怪的東西──眼睛影響,使他經常處於憂鬱不安的狀態。」他們也一致認為,除非他把自己的眼睛弄瞎,否則他是不會成為一個正常的人!不久,這旅行家愛上了一位沒有視覺的少女,她懇求他把眼睛挖去,這樣他們便可以過幸福的生活。但是,在某一天清晨,他看到了朝暉照射在山間,和那點綴著美麗花朵的田野;於是黑暗的山谷再也
3、不能使他滿足了,他便爬回到眼睛明亮的人們所起居休憩的地方。這故事倒說明了當耶穌在我們這充滿罪惡的黑暗世界暫住時,人們對祂所持的態度。他們認為祂是怪物,要把祂拉下來,適應他們的一切標準。在辦不到的時候,他們便把祂釘十字架。當然,前面所述的那一故事,還沒有闡明耶穌如何與世上的黑暗對抗,並代以生命之亮光時,對付罪惡的態度與權柄。人類悖逆的心與救主的慈愛,在各各他山上是最明顯的對照了。各各他是啟示、歷史、和經歷的中心。在那裏神作至善的事,人類卻在進行著那最醜惡的罪行。但是,自此以後,人對神的信仰證實無訛,我們得救的指望有了保證,而愛也勝過一切。各各他山上的每一件事都有其意義,但是,救主在替人類受苦
4、時,從心中所說的七句話,在某一很特殊的觀點看來,是頗可以使世人認識祂的。祂說過的七句話,正是祂自己的一種完滿無缺的解釋。一句也不多,卻一句也不少。有人曾否定第一句話在這一組語言中的地位。不錯:「有些很古舊和具權威的抄本是沒有這句話的,但是我們雖不能確定它是路加福音的一部分,卻頗可以肯定它是耶穌說的,因為這句話不像是出自任何人的口。」這句話不符別人的口吻,所以它本身自有其可以確信之處。有些人想在傳說中加上另一句話,根據他們的說法,當兵士用槍刺戳耶穌的時候,主看著他說:「親愛的朋友!到我裏面的路,還有一條比這更近的。」這是一件不可能的事,因為當槍向耶穌刺戳時,祂已經死去了。耶穌在黑暗還未籠罩這
5、悲慘的場合之時,說過三句話:「父阿!赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。」(路二十三34)「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了。」(路二十三43)「婦人!看你的兒子‥‥‥看你的母親。」(約十九26-27)「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」(太二十七46)這句最奇特的話,是在奇蹟般的黑暗中呼喊出來。還有三句話是在黑暗過去以後,比較短暫的時期中說的:「我渴了!」(約十九28)「成了。」(約十九30)「父阿!我將我的靈魂交在祢手裏。」(路二十三46)我們先交通祂的第一句話──一句禱告的話。一、主禱告主在被釘十字架時,竟先行禱告;這真是祂的第一句話使人詫異的地方。照我們的想法,這既非禱告的時候
6、,也不是禱告的場合。那時的人也是這麼想;他們對於寬恕之道知道得太少了。羅馬人尊重「復仇」正如尊重神明一樣:「以眼還眼,以牙還牙,血債血償」,正是希伯來人的倫理觀念之一部分。有一位作家寫著說:「那些被釘十字架的人,面臨死亡的恐怖,受盡苦楚,往往尖叫、哀懇、咒詛,甚至把唾沫吐向那些在旁觀看的人。」但是,耶穌禱告!客西馬尼園是一處禱告的地方,一個適宜於禱告的場合。那邊沒有釘子刺穿祂的手心,沒有人在咒詛,也沒有好奇的群眾。耶穌在幽靜的園中痛苦地禱告。當我們聽見祂說:「這杯若不能離開我,必要我喝,就願祢的旨意成全。」我們還能說甚麼呢?釘十字架是墮落已極的頭腦所想出來的刑罰,目的在盡量使死亡成為痛苦。
7、它的程式:首先將一條木樁或者樹身穩插在地上,再把死囚的臂膊緊扎於放在地面的橫木上。先釘好右掌,然後左手。次一步驟便是用繩索或梯子,把已釘在橫木上的死囚提升緊扎在垂直的木樁或樹身上,那離地約一二尺的腳,可能還被長釘疊在一起地釘住。奇怪的是,竟有人出於憐憫的心,想出一種像凳子般的東西放置在直木上,使垂死的人可以把體重的一部分放在前面。這樣死囚便在架上掛幾小時,任何人都不會認為這是禱告的最好場合。但是,耶穌的第一句話是禱告,而
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