日本文学史--上代文学new

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1、上代文学の時代背景：皇室中心の時代①一世紀ごろには、多くの小国家が分かれて国土のあちこちに存在していた。②四世紀頃になると、大和朝廷【やまとちょうてい】（日本最初の統一政権。大和を中心とする畿内地方の諸豪族が連合して皇室から出る君主を大王、後に天皇として擁立し、4-5世紀までに東北地方以遠を除く日本本土の大半を統一した。統一時代の君主は軍事的英雄であったと見る説もあるが、6世紀には世襲的王制が確立し、諸豪族は臣/連などの姓によって階層的に秩序づけられて、氏姓制度が成立した。飛鳥時代から氏姓より個人の才能/努力を重んずる官司制度が発達し、7世紀半ばの大化改新後

2、、律令制の朝廷に変質した。大和政権。）による国家統一がなされた。③四世紀後半の朝鮮半島との交渉による帰化人の渡来するにつれて、六世紀頃には漢字も使われ始めた。④六世紀半ばには仏教も伝来した。⑤七世紀に入ると、聖徳太子は遣隋使を派遣し、飛鳥文化が栄えた。⑥七世紀の半ばには、唐の律令国家体制のもとで、大化の改新が行われ、天武天皇の時代に至って律令国家が完成した。⑦初唐の様式の影響を受けた白鳳文化が生まれた。⑧奈良時代には、天平文化が栄えた。一　神話・伝説・説話二　祝詞と宣命三　詩歌四　詩歌ー「万葉集」五　文学理念一　神話・伝説・説話神話とは、古代の人々は、自然界

3、や人間界に起こった様々な出来事を、神々の働きを中心に解釈し、説明しようとした語り伝えである。・伝説とは、古代の人々は、自然界を克服した祖先たちの姿から作り上げた多くの英雄たちの物語である。・説話とは、古代の人々は、自分たちの身の回りのあらゆることを興味深くまとめたものである。（神や英雄の話に中心があるのではなく、話の展開そのものに興味の中心を置いた物に説話がある。）１　「古事記」７１２年成立　　　現存する最古の歴史書天武天皇が稗田阿礼（ひえだのあれ）（生没年未詳　天武天皇時代の語り部の舎人記憶が特に優れていたと記録にある）に読み習わせた帝記と本辞を、元明天皇

4、の勅命によって太安万侶（おおのやすまろ）　（生年未詳ーー７２３年　奈良時代の学者）が記録した。上巻：　天地創造から神武天皇の誕生まで、神話の記された神代の巻である。　　中巻：　神武天皇から応神天皇まで、人の世の巻で、ほとんど伝説で占められた。下巻：　仁徳天皇から推古天皇まで、人の世の巻で、僅かに歴史的叙述が見られるに過ぎない。評価：「古事記」は、天皇が国内的に思想の統一を図り、皇室の威信を国民に示そうとして作ったものである。　　　天皇中心の国家建設という政治的意図によって編集されたものであるが、神話いぇ伝説の中に描かれた古代人の、豊かな空想力や、素朴で明るい

5、生活感情を知ることができる。表記：漢字の音と訓を適当に交えた変体の漢文体で、歌謡は一字一音式の漢字で表記されている。２　「日本書紀」７２０年成立　編年体　三十巻　元正天皇の命令により、舎人親王らが編纂。巻二までは神代巻三以下は神武天皇から持統天皇までその記事の内容：　①天皇の名・年齢・治世年数・皇居の所在地を列記したの帝記②歴代の諸説話・伝説などの旧辞③諸家の記録④各地に伝えられたの物語⑤詔勅⑥壬申の乱に戦場に行った時の日記などの私的記録⑦寺院の起こりの言い伝え⑧朝鮮・中国の史書の類評価：天皇を中心とする中央集権国家の確立にあたっての、理論的・精神的な支柱と

6、することを目的とし、対外的に国威を示すことにも気を使っている。（当時の先進国、中国に対して、日本国の優勢さを占めそうというねらいで編纂されたものである。）　　客観的史実に基づく歴史書としての性格が強く、「古事記」に比べて、文学性が乏しい。表記：歌謡など一部を除いて、徹底的な漢文表記をしている。「古事記」と「日本書紀」の比較（详见ppt）３　「風土記」７１３年　朝廷の命令により、各地の地名整理、物産品目、土地の良い悪い・作物のできぐあい、地名の起こりの言い伝え、その他古くからの言い伝えについて、地方の役所が報告した公文書（諸国に命じて、国々の産物、参禅原野の地

7、名の由来などを報告させた地理書）現存するのは、完本の出雲の国（島根県）と、省略や欠けた部分のある常陸（茨城県）・播磨（兵庫県）・豊後（大分県）・肥前（長崎県と佐賀県の一部）の国の五か国のもの。評価：城代の地理・文化が知られ、「古事記」「日本書紀」にない、地方独自の神話・伝説・説話が見られる。４　他のもの①奈良時代末期の「高橋氏文」②平安時代初期の「古語拾遺」　両方とも一氏族の祖先以来の事跡や系譜を示したもので、古来の神話・伝説の資料として重要である。③「日本霊異記」　　日本最古の仏教説話集　８２２年ごろ成立　薬師寺の僧景戒の編　仏教が伝わってから後に発生した

8、仏教説話を集めたもので、奈良朝の話が多く、主として仏