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时间:2018-10-24
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1、学习自然辩证法后得到的生态文明启示摘要:随着经济的迅猛发展、生产规模的不断扩大和人口总数的进一步增长,工业文明为人类社会的发展与进步作出了巨大的贡献,但工业文明也带来诸如资源殆尽、生态失衡、环境污染等诸多问题,使工业文明的发展陷入困境。生态环境面临着日益严重的危机,生态文明的重建刻不容缓。恩格斯所著《自然辩证法》中包含有丰富而宝贵的生态思想,通过批判机械自然观和追溯反生态观念的文化系谱,揭示了人与自然之间的生态关系。了解和掌握它们对十八大提出的生态文明的建设有着重要的启示,对保护自然环境、维持生态平衡,以
2、及促进人与自然的和谐共生、共存和共同发展起着重要的作用。关键词:自然辩证法恩格斯哲学生态文明随着科学技术的进步,我们人类的生产能力越来越强,物质生活越来越好,生活水平比以前得到极大改善。可是,随着我们的技术进步,自然资源的挖掘开采量也日益增加,在生产制造过程中对自然环境的破坏也逐步加大。在科学技术飞速发展的同时,我们应当考虑可持续发展,考虑自然界的反应。任何事物的存在和发展都有自己的规律,自然界也不例外。人类在支配和改造自然的过程中,并不是随心所欲、为所欲为的,而是要受自然规律制约的。在人类初期,由于受生
3、产条件和认识水平的限制,人类屈服于自然界的权威,接受自然界的摆布。后来随着生产的发展和人类认识能力的提高,人类对自然的认识程度也随之逐渐加深,在一定程度上能够支配自然和改造自然。一、正确认识人与自然的关系人脱离了动物界,成为了自然和社会的主人,这导致了一些唯心主义哲学家将迅速前进的文明完全归功于头脑,物质和精神的关系被颠倒,错误的把人凌驾于自然界之上,忽视了自然界是人类生存和发展的基础地位。人和动物的本质区别就在与劳动,劳动推动了人类社会的发展。马克思说:“自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身
4、体,人靠自然界生活。这就告诉了我们,自然界看作是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,也就等于说自然界同人身相联系,因为人是自然界的一部分。”我们要正视人与自然的关系,不要妄想凌驾于自然之上,支配自然,要“天人合一”,作为自然界的一份子与自然界和谐相处,否则会早来自然界的疯狂报复,在自然界的力量面前,人类所取得的那一点科学技术的小小成就是不值得一提的。要清楚,人类在自然地面前无比渺小。[1]“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然
5、界都报复了我们。每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一个结果又取消了。”[2]“我们统治自然界,决不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界以外的人一样,——相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。”这是恩格斯给予我们的告诫。生态的、绿色的、低碳的发展,已经成为国际性的主导话语,各国经济发展顺之则昌,逆之则衰。二、自然辩证法是马
6、列主义的科学的指导自然辩证法是马克思主义和恩格斯思想的自然观和自然科学观的反映,体现了马克思主义哲学和恩格斯思想的世界观、认识论、方法论的统一,构成马克思主义哲学的一个组成部分。恩格斯的《自然辩证法》所开创的研究领域。自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的,两个方面的研究密切相联,不可分割的。在恩格斯看来,生命体是整个自然界的一种物质的运动形式,而且在整个自然界中,所有的生命体之间是一个相互联系的统一体,它们在一定的生物圈内进行着物质和能量的交换,构成自然界的循环运动,如果某一生命体
7、在循环过程中过于强势或过于弱势都会引起整个生态的失衡。“我们必须在每一步都记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异民族那样,决不同于站在自然界以外的某一个人,相反,我们连同肉、血和脑都是属于自然界并存在于其中的;我们对自然界的全部支配力量就是我们比其他一切生物强,能够认识和正确运用自然规律。”人类作为高级动物,其能力必然高于其他生命体,因此在生态循环过程中过于强势,占有自然物质过多,必然会导致生物圈的严重失衡,最终危及人类自身。人类应尊重其他的生命体,因为它们和人一样具有存在的价值和权利。人与整个自然界是
8、辩证统一的关系,两者相互联系,相互影响,我们要改变传统的“向自然宣战”“做自然的主人”等错误思想,认识到自然对人类的重要性,尊重自然,爱护自然。科学与哲学的内在融合。科学学科之间只存在普遍理性的普遍程度上的差异,而不存在普遍理性有无的区别。科学是哲学的基础,哲学是科学的指导。哲学对科学实施方法论指导;科学是哲学的具体材料。科学对哲学的改造,哲学对科学的批判。科学通过普遍理性的层次跃迁改造哲学;哲学将科学中的普遍理性选择性的吸收
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