《儒林外史》的喜剧美学与思想内涵

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1、《儒林外史》的喜剧美学与思想内涵摘要：《儒林外史》堪称我国古代讽刺文学的典范，其绝妙的讽刺艺术，别具匠心的构思，及对腐朽封建礼教的深刻揭露，特别是其喜剧艺术的表现获得了巨大的成功。　　关键词：喜剧美学讽刺艺术思想内涵　　简介：师钰娟（1982—）女，湖北荆州人，南昌理工学院助教，从事古代文学研究。　　　　一、独特的喜剧美学　　《儒林外史》创作艺术价值有两方面：一是再现封建科举制度下各类被讽刺的文士面貌，深刻抨击这个制度的弊害，反映出封建社会后期吏治腐败、封建礼教虚伪残酷。二是通过刻画一批正面人物形象，表现的美的理想书中有反对科举，蔑视功名的清高正直的知识分子。　　雨果说：“滑稽丑怪作为

2、崇高优美的配角和对照”。在描写时，他采取异乎寻常的方式，构成一种滑稽美，如写王冕每逢春光明媚的时节，就戴上自己做的一顶极高的帽子，身穿宽大的衣服，手中拿着鞭子，嘴里唱着歌，驾着牛车，载着母亲，到处游玩，惹得三五成群的小孩跟在后面笑，他却毫不介意。在这种正面人物身上，就形成了以美写美的滑稽美。以惯性的突变，造成偶然性，形成了人与环境不协调的艺术美，这也是吴敬梓笔下的人物特征。写蘧公孙结婚时大摆酒席，正在觥筹交错，众宾欢乐之际，突然乒乓一声，从屋梁上掉下一个东西来，这情景，不管是走滑脚的老鼠，还是新婚的蘧公孙，不管是端菜的厨役，还是宴席上的客人，都是无法料到的，但它们不先不后地闯了起来，因

3、而造成了气氛的突变，打破了正常的平静，引起了环境的遽变，从而产生了人和环境的不协调，这就形成了滑稽，引起人们情不自禁地发笑。正如清代戏剧家李渔说：“喜剧于嬉笑诙谐中包含大文章”。喜剧作为一种特殊的审美范畴，有着不同一般的意义。鲁迅在《什么是讽刺》中所说的，它所写的事情是公然的，也是常见的，针对不同人物作不同程度不同方式的讽刺，从而更真实地暴露了问题的本质，起着深刻的批判作用对待同一对象，先后采取的态度截然两样，表现为一种自相矛盾，从而造成滑稽。　　总之《儒林外史》运用把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理的讽刺手法，其讽刺艺术不仅分寸掌握恰当，而且能将矛头直接指向罪恶的社会制度，而不

4、是人身攻击，体现了《儒林外史》现实主义讽刺艺术的高度成就所达到的喜剧艺术成就，在当时就产生了很大的影响，晚清谴责小说《官场现形记》等显然是受《儒林外史》讽刺艺术的影响。我国新文学运动的旗手鲁迅，极其推崇《儒林外史》，特别在讽刺喜剧手法的运用上，具有创新意义的弘扬。　　二、科举下的众生相　　《儒林外史》描写了近两百个人物，反映科举制度下读书人的功名和生活。小说成功塑造了生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像，生动描绘了吃人的科举、礼教和腐败事态。　　在众多人物中，首先出场的是周进，他为了能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是60多岁了却连秀才也未能考上。一天，他与姐夫来到省城，

5、走进了贡院。他触景生情，悲痛不已，一头撞天了号板上，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是堪怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。他马上就向众人磕头，不久周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，这样一个迂陋穷酸腐儒生，变成一个十分荣华富贵人。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。于是将范进取为秀才。过后不久，范进中了举人。当时，范进因为和周进当初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子对他互动欢喜，老丈人对他更是百般呵斥。知道中举的喜讯后，胡屠户前倨后恭，趋炎附势的嘴脸跃然纸上。人们不禁要问受尽了社会奚落和生活的煎熬的周进和范进，为什么还对科举如此

6、迷恋而不能自拔？小说作了生动的回答：如若考中，转眼间一步登天；升官发财，“荣宗耀祖”，“显亲扬名”。而此时的社会制度也是万般皆下品，唯有读书高。深刻揭露了“功名”与“富贵”的关系。所以胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法”。通过以上“二进”灵魂档案的分析，科举制度“愚人心智，迷人心性，培养庸才”的罪恶昭然若揭。　　其次在“病态”的假名士和斗方诗人身上则是讽刺和批判科举制度“败坏人才，坏人心术，培养骗子无赖”的罪恶。西湖边聚集着一帮以赵雪斋为盟主的斗方诗人，他们整日寻花问柳，高谈阔论，拣韵联诗，附庸风雅，实则只是在科举仕途上未能成功，转而投机取巧，以

7、假诗名自欺欺人攀附权贵，讨些残羹剩水以慰藉内心对功名富贵的艳羡。　　在“病态”的无耻官绅和市井棍徒身上则是对“丑与恶”的讽刺和批判。科举是求取功名富贵的桥梁，幸运者一旦成就功名，就要用无厌的贪求加倍地偿还他们为之付出的代价和成本。科举制度实际上成为政治腐败的根源，人民为之饱受灾难。把他们卑污灵魂一一记录在案，意欲太史公之笔警醒后世诸生。可谓用心甚苦。　　三、合理社会的探索　　《儒林外史》中为五类人作史：吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势