唯物主义和唯心主义的根本分歧

《唯物主义和唯心主义的根本分歧》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、1.3.3、唯物主义与唯心主义的根本分歧〖重点〗唯物主义与唯心主义的根本分歧。〖难点〗⑴旧唯物主义的缺陷。　　　　⑵马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。〖素质要求〗知识方面：　识记：①哲学的基本问题。②唯物主义和唯心主义的根本分歧。　理解：马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。　运用：联系个人成长的几个事例，讲述在实际生活中坚持唯物主义、反对唯心主义的体会。能力方面：　　⑴鉴别能力：本框题的内容涉及两方面的界限，一是唯物主义和唯心主义的界限；一是旧唯物主义和马克思主义哲学的界限。通过教学，应使学生对某一哲学命题作出鉴别，知道它为什么是唯物（或唯心）主义的，为什么是旧唯物主义的。　　⑵抽象思

2、维能力：本框题运用了大量哲学史资料，许多命题都是抽象的，可以选择几个进行深入分析，培养学生的抽象思维能力。　　⑶辩证思维能力：通过对马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的分析，培养学生的辩证思维能力。　　④提高在实际生活中坚持唯物主义，反对唯心主义的能力。觉悟方面：　　⑴通过对马克思主义哲学科学性的概括介绍，提高坚持马克思主义的信念。　　⑵进一步消除有神论的影响。【重点解决办法】　　1、唯物主义和唯心主义的根本分歧是本课重点。第一，认清这一问题可以有助于哲学基本问题的学习。第二，懂得这一问题是理解辩证唯物主义和历史唯物主义的基础。第三，搞清这一间题是学习以后各课的基础。讲解这一问题关键是要把

3、第二段的理论唯物主义和唯心主义的根本观点说准。至于第一段和第三、四、五段的史料介绍主要是帮助大家了解唯物主义和唯心主义的观点，讲解时可采取概述和重点相结合的方法，第一段可重点介绍范缜"形存则神存，形谢则神灭"的观点，第4段可重点介绍贝克莱"存在被感知"的观点，介绍不是目的，目的是划清唯物主义与唯心主义的界限。【难点解决办法】　　1、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。　　讲解时，可同前言相呼应。第一，利用世界史知识说明马克思主义产生的客观条件，从它的产生吸取了那么多方面的精华说明他的科学性、先进性;第二，讲马克思主义哲学是科学的世界观，运用课本巳第四、五两个自然段说明从马克思主义哲学的内容

4、上看，实现了两个统一，一是唯物主义和辩证法的统一，二是唯物辩证的自然观和历史观的统一;第三，说明马克思主义哲学是科学的方法论，它不仅科学地解释了世界，解释石人与世界的关系，更重要的是指出了人们应该怎样认识世界和改造世界;第四，从哲学使命看，马克思主义哲学不仅要科学解释世界，要强调改造世界，科学性、革命性在实践基础上达到了高度统一;第五，从马克思主义哲学的发展看，它的产生本身是哲学史上的一场革命，同时，它还会在实践申继续丰富和发展。【疑点解决办法】　　1、通常说的"物质与意识的辩证关系"与哲学基本问题所说的"物质与意识的关系"是不是一回事?P19页　　通常说的"物质和意识的辩证关系"是马克思主

5、义哲学的命题，它是指"一方面物质决定意识，另一一方面意识具有能动作用(意识能动地反映客观物质世界，意识能动地反作用于客观物质世界。这是对实际存在的物质和意识辩证关系的正确揭示。哲学基本问题所说的物质和意识的关系，包括两个内容：一是物质和意识哪个是世界的本原?哪个决寇哪个?二是意识能不能正确反映物质?思维能否正确认识客观存在?对这两方面的正确回答是:物质决定意识，意识能够正确地反映物质。可见，这里所回答的第二个内容，与前面说的第二个内容不是一回事，两处说的"关系"是有不同之处的。　　作为哲学的基本问题，是哲学史的总结。历史上的哲学，都以不同形式回答了哲学的基本问题的两个方面。马克思主义哲学不仅

6、茬新的高度上正确地回答了哲学的基本问题，而且进一步科学地指明了物质和意识的辩证关系。复习提问：　　世界的本原是什么？什么上物质？什么是意识？物质和意识的辩证关系是什么？根据物质和意识的辩证关系原理，我们在实际工作中应该怎样做？　　（设计此类问题是因为物质和意识的辩证关系问题，是哲学的基本问题，复习一知识为上好本框题和复习全课打下基础。）导入新课　　以上，是我们在这一课前面学习的理论知识；世界是本来就存在的客观世界，世界的本是物质‘物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反侠的客观实在。意识是客观存在在脑中的反映，意识对物质具有反作用。根据这一原理；在实际工作中，我们要一切从实际出发，使主观符合

7、客观。以上是唯物主义世界观，是正确的。那么，唯心主义世界观又是怎样认识界本原的呢?为解决这一阂题我们学习第三节第三框。　三、唯物主义与唯心主义的根本分歧(板书)　　(请同学们阅读课文，分别找出课文中列举的唯物主义思想和唯心主义思想的观点。)　　唯物主义思想和观点：　　(I)"天地合而万物生"，"阴阳接而变化起"。　　(2)天下无独燃之火；世间安得有无体独知之精?"，　　(3)"人病则忧惧，忧惧见鬼出。　　(4