论柏桦诗歌与80年代创作

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1、论柏桦诗歌与80年代创作　　80年代是诗人在断裂的时间链条中重新寻找自我的坐标并重建主体意识的年代。由于庞大的反思和愤怒，80年代诗歌中抒情的一面始终占据了上峰;而从时空方面来说，过去和未来也始终是纠缠诗人与诗歌的难题。处于精神断乳期的诗人面临的是10年空白的巨大焦灼，迫切需要寻找自己在时空中归属。从时间的维度来说，朦胧诗人的代表舒婷、北岛、顾城等一方面暗接了五四的新文学传统，从启蒙大写的人的角度，寻找着个人解放和民族出路的依据。另一方面，面对现代性的焦虑和时间乌托邦的影响，他们通过荒诞的感受和对历史文化的反思表现了对自我的辩证否定和超越。后朦胧诗人无疑在时间的冒险中走得更为彻底。

2、张枣、陈东东，杨键等人通过对百年汉诗的本体反思，试图重拾被新文化运动排斥、抛弃的伟大的传统，因为任何方式的进入和接近传统，都会使我们变得成熟，正派和大度。于坚、韩东等人则固执的打破了诗人对过去、未来的神话，切近当下，因为现在是唯一可信、可靠、可被把握的时刻。在精神的维度上，诗人不再简单的服从于集权时代的意识形态，而开始面对内心的痛苦与挣扎，因而不仅具有历史生活场景的存真性，也重新恢复了真正的人性。iv早期的归来诗人、朦胧诗人表现了对集权社会、意义暴政的全面反思，而后朦胧诗人则进一步将精神的反思向形而上的层面推演，试图揭示人在社会、文化、历史中，身份、价值、意义的全方位焦虑。　　柏桦

3、作为集权时代的古典主义诗人，在时间之伤和精神之苦上与同时代的诗人呈现出鲜明的共振与异变，这与它独特的童年时代有着密切的关系，也构成了他独一无二的表现方式。他继承了母亲下午的激情，因此有一种对未来无名的反抗激情，对普遍下午的烦乱激情。这也构成了他对具有巨大吞噬性的未来和即将逝去的焦灼现在的本能对抗。另外一方面，作为最为那种熔沧桑之感和初涉人世于一炉的肉体诗人,在鲜宅玩耍的经历激发了他对死亡这一人生终极体验的恐惧感，一种既熟悉又新鲜的恐惧开始了、发生了，叩响了。vi这种对死亡的恐惧，归根到底是对未来性这个深不可测的时间怪物的恐惧，这也成为柏桦理解、认知时间以及时间中的人的心理学原点。与

4、此同时，作为极端左翼的抒情诗人，童年时代备受规训与惩罚的经历使他成为一个秩序的否定者、安逸的否定者、人间幸福的否定者。这种反抗构成了他精神探索的最初。它跨越了历史上左翼诗歌简单粗暴的呐喊而走向了形而上的超越，对具象的反抗走向了对人身份、意义、归属的全面隐忧，这也使得柏桦的诗歌获得了巨大的张力。　　一.时间的探索：过去对现在、未来的超越　　空间和时间是一切实在与之相关联的构架。我们只有在空间和时间的条件下才能设想任何真实的事物。按照赫拉克利特的说法，在世界上没有任何东西能超越它的尺度而这些尺度就是空间和时间的限制。时间既是外在于人类的客观存在，同时又是人建构自身的身份、意义、归属的参

5、考坐标。可以说，失去了时间参照的人类只能处于彷徨无所依的悬空状态，既不能在过去、现在、未来中确立历时性的身份序列，也不能摆脱时间加诸于诗人的巨大焦灼感。80年代的诗人面对时间巨大的真空和现代性无可避免的焦虑，不约而同的将目光投向了时间的维度，并力图通过主体性探索寻找到自己的价值皈依。不同于同时代诗人对于现代性的执着追求，柏桦在《夏天这个词令我颤抖》中认为：我最关心的一点是：我们何时才能甩掉紧追不舍而又令人厌烦的现代性，现代性令我恐怖。ix现在和未来始终是柏桦焦虑意识的原点。现在是正在消逝的流__动点，未来也会因为无限的逼近而成为现在和过去，只有过去才是不会过去的永恒。作为一个在夏天

6、不断奔跑，满怀青春式冲锋的诗人，他始终充满着一种向前的焦虑感，一旦激情散场、冲动谢幕，便注定会被却无可奈何的失落感和对未来的迷茫感包围。在柏桦看来，现在是一本疲惫的衰老经，远方的人呕吐掉青春x。而未来则是黄上加黄，他是他未来的尸体。现在和未来作为人生意义的支点却在不断地销蚀。正是在这种正在感知着存在却又看着它无可挽回的逝去的焦灼感，让柏桦对人在时间中的境遇有了深刻的体验。　　正是基于这样的思考，柏桦诗歌中有两个不同于同时代诗人的典型意象下午和夏天，这两个意象的设置赋予了诗人细腻表现对时间不感症的深刻体验。这两个典型意象具有鲜明的过渡色彩，它既不具有上午、春天这样拥有无限的活力和生机

7、，也不像傍晚和秋天那样带有无可奈何的寂寥。可以说，它是带有阴影的青春，是带有失落和忧惧的时光。摇摆不定的意象赋予了时间摇摆不定的属性，也激发了人对于未知的迷茫和恐惧体验。在夏天历史和头颅熊熊坍塌，是谁在警告，在焚烧，在摧毁，海的短暂的夏天，飞翔和怒吼最终都在一瞬间成为了尘封的记忆。留给的只是我来向你告别，夏天，我的痛苦和幸福，曾火热地经历你的温柔，此情可待成追忆，只是当时已惘然。能感受到时光的流逝固然痛惜，然而更可怕的是还没来得及感受却发现时间早已过去，在《夏天还很远