传统民歌与雷州歌的唱腔比较之研究

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1、传统民歌与雷州歌的唱腔比较之研究　　摘要：雷州歌，简称雷歌，它是流行于雷州半岛的地方民歌。在雷州半岛上，不论是城镇乡村还是在森林田野上，只要有雷州话的地方就有雷州民歌。它是雷州人民在一定的社会环境中创作的一种以表达情意、富有浓郁地方特色的口头文学和唱腔艺术。因语言的隔阂，外地人难以欣赏里面的趣味，希望在吸收传统艺术精华的基础上，结合时代的特点和渗透时代的信息去不断创新，使得雷州歌这一文化艺术瑰宝得以更好地继承与发扬光大。　　关键词：雷州歌；传统民歌；唱腔特点　　：J616.22文献标志码：A：1007-012

2、5（2014）10-0060-02　　雷州半岛在我国的广东省西南部，它的主要方言是雷话，于福建的闽南话（莆田话），从元代已经基本形成。雷话则属于闽南语系的一种方言，是广东四大方言之一。南宋末年，为了逃避战乱，几十万闽南的莆田人移民到现在的雷州半岛，带来了莆田话和闽南文化，促进了雷州话的形成。据明万历《雷州府志》记载，当时雷州话叫东话或者客话，其特色是较多地保留了古汉语的语音，许多基本词汇与潮州话和蒲田话大致相同，但因受官话、少数民族语言的影响而发生差异性的变化。　　一、雷州人文历史环境　　雷州人分布在中国大陆

3、最南端的雷州半岛上，主要有各县（市、区）包括现在行政区划上的雷州市、遂溪县、徐闻县及麻章区、东海岛、赤坎区、霞山区。此外，廉江市南部、坡头区西部也有雷州人的分布，人口大约有600多万。雷州历史悠久，源远流长，历史文化积淀厚重，名列国务院颁布的99个全国历史文化名城之一。雷州远在四五千年以前的新石器时代就有人类繁衍生息及其早期的音乐文化。先秦时期，这里先后为楚越的势力范围。据历史记载，公元前355年，楚灭越之后，楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楼以表其界。汉元鼎六年至清末，雷州城大都为县、州、郡、道、府治，成为

4、雷州半岛的政治、经济、文化中心，素称天南重地。　　雷歌是雷州人民在宽广、辽阔的大自然中进行个体劳动或集体劳动时用雷州方言吟唱的山歌，是民歌的一种。它是湛江市近400万讲雷州话的群众喜闻乐见的民间艺术瑰宝。在今日的雷州，雷州歌仍广为流唱，所有土生土长的雷州人对它都不陌生。每当夕阳西下或月凉如水的夜晚，人们都可以看到雷州市民们唱着雷州歌的古老民俗，有心不怕漂江水，竹枝当橹叶当舟，藤断自有篾来驳，船到滩头无使油，由此可以看到雷州歌的生命力是多么强大，它的内涵又是多么深刻。1984年在海康县（今雷州）成立了雷州歌研究

5、会，该会还出版了会刊《山捡花》，歌集3本，还多次举办规模盛大的歌赛，开展雷州歌学术研究，培养出一大批新秀。　　二、雷州歌的艺术特点　　雷州歌的唱腔只有一种腔调，也就是流行腔，它的运腔基本在第二句，句尾则有基本的音型，一般多以阳平为稳定音结束。雷歌的演唱语言是雷话，雷话有17个声母，47个韵母，8个声调，具有独特的语音，词汇、语法规范。雷歌主题鲜明，内容丰富，比较贴近生活，渗透着较强的人文精神，并采用赋、比、兴、重叠、双关等多种文学表现手法。雷州歌的演唱形式十分多样，如对唱歌、独唱、班本三种。还有把雷歌引入到其

6、它雷州艺术形式的生活中，如人龙舞、吴川三绝、舞鹰雄、傩舞、蜈蚣舞、文车醒狮、雷剧，使之更具浓郁的民间色彩。早期的雷州歌在演唱时，一般没有伴奏，喜、怒、哀、乐唱的都一样，只用锣鼓起板收板。　　雷州民歌通常习惯按照歌词内容来进行划分，如劳动歌、生活歌、情义歌，咏史歌等等。对唱歌，一般是一男一女之间进行的对唱，犹如东北的二人转，有问有答，互相应和。歌词的内容多多少少是以古论今或者是生活常识考答，也有一些是猜字谜语的。其歌词内容可分为抒情说义、刁难谩骂和谈天论地三种类型，是由村庄或街道出资请职业歌手演唱。口头歌，是广

7、大雷州人民群众的口头创作，经过口耳相传，只有较为经典的歌曲才被民间爱好者记录保存下来，它是雷州民歌中流传最广、数量最多的一种歌。口头歌在结构上有些是单独的一首四句七字，有些是几首成一组。榜歌相传最早出现是在清代乾隆年间，代表人黄清雅。因为语言的关系，通常都是由本地一些文人雅士自己组织的，一般很少有官方参与。它的整个顺序是先出示题目、征集歌曲、名师评选、定名次，最后出榜公布发奖金。榜歌随着时间的流逝，作品也在相应的减少。在清朝早期政府对榜歌的创作没有限制，而且鼓励大家创作。到了清朝咸丰以后对榜歌的创作要求非常严

8、格，不仅出现顶头、限制韵脚的状况，还不透露题目，这给创带来了很大的难处，再加上一些群众不识字最终无法参与其中，到了最后也只是一些文人雅士用来消遣的一种文字游戏而已。文革前，榜歌的资料大部分已经流失，最后保留的一些资料如今保留在雷州市的文化馆。文革后，为避免这一文化的消失，雷州市每年都会举行一次榜歌赛，让榜歌得以延续。　　三、雷州歌与传统民歌音乐特点之比较　　民歌是各个本土文化的重要组成部分。每个地区