关于扬州传统民歌与扬州新民歌的比较研究

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1、关于扬州传统民歌与扬州新民歌的比较研究　　(论文关键词)扬州　传统民歌　新民歌　比较研究　　[论文摘要]本文运用比较法对扬州传统民歌与扬州新民歌从题材、音乐形态以及传播渠道等方面进行了研究，揭示了扬州传统民歌与扬州新民歌因同源而具有许多共同之处，同时分析了随着社会的进步、经济的发展和劳动人民的生活改善，扬州传统民歌与扬州新民歌又存在着各自独特的艺术内涵。　　扬州地处江淮要冲，历史上一直是富甲天下的鱼米之乡，大运河的开凿，使扬州成了全国水陆交通枢纽，发达的交通，繁荣的经济，促使扬州自古以来便成为歌舞胜地。明清以来，扬州民歌经过民间艺人的实践创造和文人士大夫的加工锤炼，涌现

2、出一大批脍炙人口、流传至今的民歌小调，如著名小调《茉莉花》、《八段景》、《杨柳青》、《撒趟子撂在外》等，由于这些小调所具有的强烈感染力，以至于多少年来在群众中广泛流传，名扬全国。本文所指的扬州新民歌是新中国建立以后，由民间艺人、专业文艺工作者新创作或经过专业人员改编的扬州民歌，这一类民歌对于扬州民歌的传承发展也起着举足轻重的作用。本文试从题材、音乐形态以及传播渠道等方面对扬州传统民歌与扬州新民歌进行比较研究，阐述异同，探索扬州民歌的继承发展方向。　　一、扬州传统民歌与扬州新民歌的题材比较　　任何民歌的题材总具有本地区的时代特色、风俗习惯、文化背景，传统扬州民歌与扬州新民

3、歌的题材也具有以上特点。所以，扬州传统民歌与扬州新民歌既有相同的题材，又有不同的题材，对于这种现象，我们可以从这两类民歌范例中作一点粗浅的探讨。　　明清时期，扬州地区经济继唐朝的空前繁荣后再一次兴盛，特别是清统治者在占领扬州后，为了稳定社会，采取了一系列恢复和发展生产的措施，积极推行垦荒政策，大力整治淮河、运河，以便利农业灌溉；同时随着手工业、运输业，特别是盐业的发展，很快使扬州地区出现了经济的繁荣。经济的变化必然要在文化上反映出来，在传统的扬州民歌中便出现了与新民歌相同的对纯真爱情的赞美、对生产劳动的表述、对大自然的赞美、对风俗人情的描述等题材。　　(一)扬州传统民歌

4、与新民歌的共同题材　　1、对纯真爱情的赞美。爱情是民歌的永恒主题，而对纯真爱情的赞美则是扬州传统民歌与新民歌共同吟唱的题材，也是维系在传统与新扬州民歌之间的一脉相承的情感链条。在留存下来的扬州传统民歌中，对爱情的描述极其丰富多彩，此类民歌负载着扬州人的生活状况和扬州人编织美妙爱情的历史文化信息。可以从下列传统民歌中找到答案：《八段景》是清代以来广为流传的民歌，内容是以竹子作为媒介，描写夫妻相亲相爱的和谐、甜蜜生活。应该说这种谐趣横生、情景交融的爱情题材是《八段景》流传至今的重要因素。这一类题材的传统民歌还有《十根丝线》、《六花六节》、《青纱扇》、《探妹》、《隔朵朵》、《

5、高邮西北乡》、《打樱桃》、《到春来》、《姐在房中绣鸳鸯》、《墙内开花等郎来》、《小小花伞真好看》等。　　在扬州新民歌中赞美爱情的题材同样占有较大比例，随着社会的进步、经济的发展和劳动人民的生活改善，爱情主题的民歌格调也随之有了提升，积极向上、健康明快的内容使人为之感慨。试举数例，以领略其风貌——《拔根芦柴花》改编后的歌词以男女青年的恋情为内容，歌词热情、直白，表现了新扬州劳动人民纯朴的爱情观。特别是其中两句歌词“姐胜那个情郎山歌那个唱呀，情郎那个胜姐亲桃腮”，这大胆的爱情行为在封建背景下的传统民歌中是不可能出现的。　　而另一首改编民歌《绣兜兜》更把妙龄少女的痴心和腼腆演

6、绎得惟妙惟肖。A段内容描绘了未婚妹子专心刺绣爱情信物“兜兜”，表现了未婚女子对爱情的忠贞。B段则通过情哥偷偷来探望情妹这一情节，利用夹白把少女心慌意乱的神态一一道出，生动形象地揭示了新扬州年青人对待爱情的率真质朴之情。这一类题材的新民歌还有《石榴熟了张嘴笑》、《去年想姐到今年》、《栀子花开朵靠朵》、《小小鲤鱼粉红鳃》、《桂花香》、《杨柳青》、《一棵桃树满树花》等。　　2、对生产劳动的表述。扬州地区属亚热带气候，雨量充足，广阔的平原适宜于农作物的生长，而长江和运河的贯通，水利资源的开发利用，使耕地面积不断扩大，推动了农业生产的发展，也促进了纺织业、制茶业、编织业及其它手工

7、业的发展。而对生产劳动的表述这一题材无论在扬州的传统民歌还是新民歌中都有充分的体现。　　扬州传统民歌对生产劳动进行表述的题材侧重于农业和手工业内容，如：《小小水车两头翘》、《采茶》、《号子一打声气开》、《三双鞋子六样花》、《窑工四季歌》、《瓦匠抛梁歌》、《叉鱼将》、《王大娘补缸》、《新打剪子剪红绒》等。而扬州新民歌的劳动题材已注入了男女平等、劳动机械化等成分，如：《女人当中一干才》、《丰收歌》、《打豆子歌》、《巧手绣出好春光》、《四个红娘来栽秧》、《只听牟响不见人》、《种棉歌》、《数鸭蛋》、《纸糊灯笼肚里明》、《拖拉机耕田忙》等。　　3、