从生命深处涌现的思想

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1、从生命深处涌现的思想近代以来针对儒学的批判和指责不断，摆在现代新儒家面前现实而又艰巨的责任是儒学的复兴和重建。在现代新儒家的阵营中，梁漱溟既强调个人的内在道德修养和反求诸己的工夫，又主张与外在的实践体验做到一致，体现儒家的真精神。文章从三个方面探讨了梁漱溟的思想特色。　　：B261：A　　　　TheIdeasEmergedfromtheDepthsofLife　　——CharacteristicsofLiangShuming'sThoughts　　YINJingandblameonConfucianism.ForthemodernNe,therealisticanddiff

2、icultresponsibilityistherehabilitationandreconstructionofConfucianism.Inthemoderncampofne，LiangShumingnotonlystressedtheinherentmoralityofindividualsandintrospectionofthee.ThisarticlediscussescharacteristicsofLiangShuming’sthoughtsfromthreeaspects.　　Keying,lifeexperience,Ideologicalcharact

3、eristics　　　　1由佛入儒的转变是发自内在生命的要求　　梁漱溟的思想转变与其人生的经历是密切相关的，在其中学时代人生思想是功利主义的，在他看来，事物和行为的“是非善恶”是依据利害得失来说明的，人生的目的就是“去苦、就乐、趋利、避害”，中学毕业后走入社会，对现实情况感到苦闷和失望，于1912年两次企图自杀，认为乐是相对的，苦是绝对的，希望通过隐居和潜心佛法求得精神痛苦的解脱。对于自己的生活，他说：“因为我对于生活如此认真，所以我的生活与思想见解是成一个整个的，思想见解到哪里就做到哪里。如我当初见得佛家生活是对的，我即刻不食肉不娶妻要作他那样的生活……而我若是没有确实心

4、安的主见，就不能生活的！”“我从二十岁以后，思想折入佛家一路，一直走下去，万牛莫挽，但现在已变。”　　梁漱溟青年时潜心佛学研究，后逐步转向儒学。“弃佛归儒”的思想转变的因缘主要有三个：一是1911年辛亥革命后，政治秩序混乱，社会危机日益加深，亲眼目睹军阀混战给人民造成的损失和伤害，再加上对1918年父亲自杀的悲痛，反省了自己的行为，“我不容我看着周围的种种情形而不顾。——周围的种种情形都是叫我不要作佛家生活的。”二是在1920年翻阅《明儒学案》时看到“百虑交锢，血气靡宁”八个字，感觉就是当时自己的状态，由此决然放弃出家之念。三是对《论语》深刻体悟，孔子对生的赞美“天地之大德

5、曰生”，以及对生活之乐的阐述，自然入到“至发至美的孔子路”，他说：“孔家没有别的，就是要顺着自然道理，顶活泼顶流畅的去生发……于是我们可以断言孔家与佛家是不同而且是整整相反对的了。”这也是写出了《东西文化及其哲学》的由来，自然也放弃出家的想法。从这个过程中可以看到，当他的人生的经历改变时，通过生命的体验把体悟到的想法转化为行动，即思想的转变，这是不通过旁人的检证的，是一个人自知自明的过程，给生命以一个新的内涵，建立起对人生信念。可见，梁漱溟弃佛入儒的思想转变是真真切切的生命深处的要求，是对现实生活的积极反应。　　2对儒学真精神的深刻生命体悟　　那么对于传统儒学的真谛该如何把

6、握？传统儒学是否真是脱离了人的生命深处好象一部法典一样没有活力了吗？“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口，也是一样无从为人晓得。孔子之真若非我出头倡导，可有那个出头？这是迫使我自己来做孔家生活的缘故。”“孔孟之学，现在晦涩不明。或许有人能明白其旨趣，却无人能深见其系于人类生命的认识而来，并为之先建立他的心理学而后乃阐明其伦理思想。此事唯我能作，又必于人类生命有认识，乃有眼光……前人云‘为往圣继绝学，为来世开太平’此正是我一生的使命。”在反孔气氛甚嚣的时代，这两段话足以看出梁漱溟对儒学传承的使命感和决心，梁漱溟通过自己生命的真实体悟，倡导孔子的真

7、实，从而使儒家之真精神得以彰显。　　他对于学问不是“为学问而学问”，也许有人不能理解梁漱溟的思想并不是静静的研究出来的，而是从生命深处体验而来的，是付诸于动态的生命活动，是把学问知识融入生命，在言行上得以实践，也就是将儒家的真精神读解成活泼泼的生命状态，神会心胸。倘若不是这样，纵使书房内有十车书作辅助，恐怕也未能掌握其真谛所在。真儒学已被歪曲误解。原因即在于把孔子之学作为一种思想、一种理论（下转第142页）（上接第138页）来了解，当然无法知道它的真谛所在了。另外从梁漱溟与一代诗哲学泰戈尔的辩论中也可见他对于儒学真