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时间:2018-10-23
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1、浅论王小波杂文的话语方式和思想内核 摘要:通过趣味盎然的“话语方式”和对消极自由的追寻两方面来再次解读王小波的《一只特立独行的猪》,表达对那只特立独行的猪的崇敬,以及对设置的反抗。 关键词:王小波;杂文;《一直特立独行的猪》 20世纪90年代的中国,正是一个空前重要的时期,不论是社会结构还是经济文化,都在飞速变化发展着,这一时期的文学创作,更是获得了前所未有的进步。而在这片文学创作的繁荣盛况中,杂文创作却呈现出了一种良莠不齐的浮躁状态,引经据典,浅陋平庸,杂文似乎沦落成了供人把玩和闲侃的摆设,失去了“匕首”和“投枪”的作用。 王小波
2、的杂文就是在这时横空出世,犹如一阵春雷,炸醒了沉寂闷哑的杂文圈。 “他用独特的话语方式对中国社会做了全方位的清算,他把自由的思想,独立的人格用文字做淋漓尽致的抒写,他将文学的思想性与趣味性融为一体,让读者在体味中收获新知。”[1] 这便是王小波的杂文,那段平淡乏味的杂文世界里,最亮丽的一笔,虽然到现在也不逞多让。 在王小波的杂文里面,最具特色和代表性的一篇无疑是《一只特立独行的猪》。在这篇亦真亦幻的故事里,夸张调侃的语言与严肃冰冷的背景相碰撞,表面的诙谐幽默和内里的严肃沉重相结合,具有鲜明的风格和强烈的艺术感染力。 一、趣味盎然的“
3、话语方式” 和许多杂文作家不同的是,王小波并不认为杂文里一定需要“有点典故,有点考证,有点文化气味”[2],再加上他自己独特的经历和体验,王小波的杂文表现出了强烈的追求“有趣”,因此在他的杂文里,没有那些深奥的、捉摸不透的各种术语,没有那种故作的高高在上,有的只是通俗平实的俗字俗语,以及那些随处可见的笑话故事和各种各样的调侃。讽喻性的比附随着故事的讲述展开,在“有趣”的故事里面表达复杂的说理,再加上“反堂皇”的调侃语言,便构成了王小波杂文里这趣味盎然的“话语方式”。 在杂文《一只特立独行的猪》里,文章以一只猪为主人公,在“文革”的背景里
4、,这只猪脱离了人们给它的种种设置,在“领导们”的憎恶和围剿中,这只猪机敏脱逃,最终成为了一个流传的“神话”。在这个故事的背景里,猪和牛都被人们设置了痛苦不堪的生活主题:前者是?L肉,后者是干活,但它们仍旧接受了。正是在这样有对比的情况下,这只“特立独行的猪”才能变成一个傲然于世的“英雄”形象: “它是肉猪,但长得又黑又瘦,两眼炯炯有光”,“像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一跳就过”,“它只对知青好,容许他们走到三米之内,要是别的人,它早就跑了”,“吃饱了以后,它就跳上房顶去晒太阳,或者模仿各种声音”,“总而言之,所有喂过猪的知青都喜欢它,喜欢
5、它特立独行的派头儿,还说它活得潇洒”,“我对它则不只是喜欢--我尊敬它,常常不顾自己虚长十几岁这一现实,把它叫做‘猪兄’”。[3] 各种精彩的描写为读者展现了一只常规印象以外的猪,它脱离了肥胖、懒惰等“猪样”,更是被王小波夸张地调侃为“猪兄”,想与之“倾心交谈”,然而“人和猪的音色差得太远了”,“猪兄”还没有学会。 通过前面大篇幅的“猪兄”的英雄事迹的叙述做铺垫,文章最后再加上画龙点睛的议论: “我已经四十岁了,除了这只猪,还没有见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。”
6、[4] 故事的“虚”和道理的“实”丝丝入扣,故事的活泼和杂文批判的锋芒也随之巧妙的显现出来。 二、消极自由的追寻 王小波自己明确表明过:“我是一个自由主义者”。[5]他在《知识分子的不幸》里论述到: “信仰是重要的,但要从属于理性--如果这是不许可的,起码也该是鼎立之势。要是再不许可,还可以退而求其次--你搞你的意识形态,我不说话总是可以的吧。 中国的人文知识分子,有种以天下为己任的使命感,总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于,他们不仅是相当牧师、想当神学家,还想当上帝。可惜的是,老百姓该信什么,信到哪种
7、程度,你说了并不算哪,这是令人遗憾的。”[6] 显而易见的,王小波认为只要个人的行为不会妨碍到他人的自由并且被法律许可,个人在做自己想做的事的时候就不应该受到外来的干涉,即消极自由主义。这种想法在王小波很多杂文里都有类似的论述,如《思维的乐趣》和《跳出手掌心》等,对于喜欢设置别人生活的人,喜欢去灌输别人思想的人,他都有着强烈的反感,想要去跳出“手掌心”。 在《一只特立独行的猪》里,王小波的消极自由主义思想更是凸显出来,文章中处处皆是“猪兄”潇洒的反设置的身影: “它总是闲逛,根本不在圈里呆着”,“学汽笛叫,导致春耕的人提前收工”,“和
8、领导们对战,最后机敏逃走,成为一只野猪”。[7] 这一只敢于反抗强权人类的“猪”,则正是反映了王小波自由的灵魂和独立的意志,也寄托了他一生的痛切的人生体验。最后“猪兄”义无反顾
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