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时间:2018-10-23
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1、复调与对话:电影《我不是潘金莲》主题探析 摘要:丰富性与深刻性一直以来都是电影艺术的重要追求,但对于受到市场化和艺术商业化影响的当代电影来说,这一追求越来越难以实现。刚上映不久的《我不是潘金莲》虽然是一部商业片,但褪去浮华外壳,其多重矛盾的丰富性及主题的深刻性清晰可见,因而文章试图运用巴赫金的相关文艺理论,从该电影使用的复调艺术手法及其内在的对话精神这两个层面对其主题进行探讨,以递进的思路逐层分析电影中不同话语体系之间的矛盾及其根源之所在。 关键词:我不是潘金?;复调;多声部性;对话;平等;矛盾 中图分类号:J905文献标识码:A 一、引言 作为重要的
2、视觉艺术之一,电影往往通过声画影像等符号进行艺术表现。但电影艺术实质上属于广义范围的文学文本,主题的丰富性与深刻性始终是其创作的重要诉求,这使得来自音乐和文学领域的复调手法往往成为首选。从另一方面来看,电影作为一种开放性的艺术形式,在以其为核心的对话系统中往往着眼于引导不同接受层次的观众主动参与并进行思辨、讨论,在鉴赏、评论过程中这种平等多元的思想碰撞也往往使得复调阐释成为必然选择。 复调本是音乐术语,苏联著名理论家巴赫金借用这一术语来分析陀思妥耶夫斯基小说的艺术特色,并把陀思妥耶夫斯基视为复调小说的首创者。简而言之,复调即指多种平等而独立的话语体系、思想意识
3、及多层矛盾关系等如多声部合唱般在同一艺术载体中展开,构成一个多元的对话系统,作者意识不再是上帝般的存在,而是作为独立的“他人的意识”平等地参与其中。具体到电影中,复调手法则往往表现为外部叙事结构的多声部性或内在主题矛盾的多声部性。即通过多条线索并进,通过相互作用阐明主题,抑或是通过多重话语体系的交叉或对立,在矛盾中凸显主题,电影《我不是潘金莲》即属于后者。 如果说复调对于电影艺术而言是一种重要表现形式的话,对话则是统摄其内在精神的哲学引领及其追求的终极目标。对话理论最早由巴赫金在19世纪30年代提出,他认为“对话几乎是无所不在的现象,渗透了整个人类的语言,渗透
4、了人类生活的一切关系和一切表现形式,总之是渗透了一切蕴含着意义的事物。”在巴赫金的理论体系中,复调手法归根结底也是实现对话目的的手段之一。巴赫金通过对“自我”与“他者”两个主体对立的强调,提倡两个意识主体同等的对话权力。无论就创作还是阐释角度而言,对个人生存境况的这种关注,也是电影艺术的重要追求之一。 从历时角度来看,《我不是潘金莲》按照线性顺序进行叙述,并未有不同时间维度的交叉或嵌套式的叙事结构;但从共时角度来看,该片却在表现主题的过程中展现了“众声喧哗”的多声部性:从个人到两性再到社会,通过对不同话语体系间矛盾的表现,由浅入深地揭示自我与他人之间的深刻矛盾
5、,强有力地反映了个人在社会生活中面临的困境。在这个维度上,可以说《我不是潘金莲》是一部多声部的电影,相互冲突的声音与价值矛盾交织在作品中,最终指向寻求平等对话,维护自由生存权利的终极目标。 二、画外音:感性与理性之争 不同于许多独白式影片,《我不是潘金莲》并没有以“上帝式”的全知视角来表现主题,而是巧妙地使用了画外音的形式。大多数电影中的叙事总是在两个极限之间移动,从枯燥的通告式、记录式、完全不做绘声绘影描述的语言,到主人公的语言,都是如此。但在《我不是潘金莲》中,画外音并不是简单的叙述语言或主人公语言,而是叙述语言与主人公语言或交织或分离的载体。 该片中
6、画外音的妙处就在于功能的不断转换,或者说画外音作为叙述语言和主人公语言的界限本就是模糊的。 电影开始时,画外音首先出现,主要承担着叙述语言的功能――以宋朝潘金莲的故事为起始,引出主人公李雪莲的故事;而画外音第二次出现时,其功能则开始朝着主人公的语言转换――表现了李雪莲在官司败诉后懊恼的心声;此后画外音先后出现十次,时而补充叙述,时而展现李雪莲的内心想法,时而二者都有,整部作品借助画外音,毫无阻滞地将观众从叙事中带进主人公的内心,又从主人公的内心重新带回到叙事中来。 电影情节发展的每一个重要节点画外音都会出现,使主人公直接表述的想法与画外音揭示出的心理活动进行
7、补充与交锋,虽然往往表达的是同一内容,但却并非同一声部,而是众声交错回响。画外音始终展现了两种声音:叙述客观事实的声音代表着“他人眼中的自我”,亦即反映在他人身上的自我,如电影中“十年后”的时间节点,电影借画外音说出了李雪莲年年去北京告状“让各级领导都感到头疼”这一他人感受,是自我以他人的存在为前提的一个表征;而展现李雪莲心理活动的声音则表现了“自己眼中的我”的真实感受,如李雪莲见过弟弟、胡屠户之后的画外音。画外音的这一功能使得主人公的思想成为真正意义上的表现主体,也使得电影主题更为深刻、突出。 画外音不仅本身充满丰富的意义与饱满的张力,其与主人公的其他话语也
8、形成了有趣的对照。如李雪
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