用《文心雕龙》“六观”法评析《红楼梦》

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1、用《文心雕龙》“六观”法评析《红楼梦》摘要：刘勰在《文心雕龙•知音》中谈到对一篇文章的鉴赏，他提出了“六观”说，即观位体、置辞、通变、奇正、事义、宫商。就是说要看作品的体裁风格、结构安排、言词表意、继承创新、引经据典、音律节奏等是否能很好地表现要表达的情理。《红楼梦》在中国古代文学史上是一座巅峰，研究其有重要意义。本文即试图通过“六观”这种鉴赏观来评价赏析《红楼梦》是如何表情达意的。　　关键词：“六观”；《红楼梦》；评析　　　　第1章释“六观”　　刘勰在《文心雕龙•知音》中提出“六观”：　　一观位体。《熔裁》称创作

2、要“设情以位体”，要根据情理来确定体制安排，所以读者要看作品的体裁、风格是否适宜于表达作品的情理。　　二观置辞。“情动而辞发”，读者“披文以入情”，所以要观察文辞的安排是否恰当。　　三观通变。通是继承，变是求新。观察作品是否“资于故实”“酌于新声”，即是否既借鉴了前人，又有所新变。　　四观奇正。“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”。酌奇玩华就是新变，就是奇；不失贞不坠实就是要求雅正，故要观是怎样执正驭奇的。　　五观事义。观察在“据事以类义，援古以证今”上，作品引事引言是否丰富充实。　　六观宫商。即看作品的音律节奏是否协调。　　在这六观里，位

3、体、置辞、通变、奇正都离不开内容，要结合内容来观察体裁、文辞、变化、奇正。而奇正与通变又有相通之处。此六观为观照作品提供了一种尺度和方法。[1]　　第2章《红楼梦》中的“六观”　　2.1位体　　观位体，即观体裁、风格是怎样表现文章要表现的。　　《红楼梦》（以下简称《红》）是一部世情小说，要反映多式多样的世态人情，其博大深广必要鸿篇巨制去描绘。《红》中描述了大量的人物故事、乡土风俗，还涉及医学、经济、政界、建筑等很多内容，因此其采取了长篇小说这种体裁。　　《红》还选取从一个封建贵族家庭的视角来反映封建社会无可挽救的灭亡命运。一个家庭颇多琐碎

4、细小之事，故文中多工笔细描。像描写人物的外形、饮食排场等。如第三回写凤姐的出场，详写了她的服饰：“头上戴着金珠八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭络缨圈，身上穿着镂金百蝶穿花大红云缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。”[2]　　由于写的是家庭生活、儿女琐事，多细节而少连贯完整的故事，所以采取了X状的结构安排。前五回是纲，创造了“真事隐”“假语存”“还泪”之说，冷子兴演说荣国府介绍了一应人物，宝黛钗相继出场，四大家族的政治关系作为时代背景也出现了，又通过太虚幻境为人物故事发展拟了一个演出提纲。然后以贾府盛衰和宝

5、黛爱情作为主线交织行文，又配合父子思想冲突线、家族纷争线、奴隶反抗线等多条副线全面展开，形成一个大X，巧妙地让各类人物上场，宏大但又有序。　　《红》着力描绘了宝黛钗的爱情婚姻悲剧、大观园里众芳零落的悲剧，最终落一片“白茫茫大地真干净”，悲剧气氛笼罩始终，故其风格博大、哀伤、叹惋，充满悲天悯人的味道。　　2.2置辞　　说的是要看文辞的安排。在文字上下的功夫都可纳入这个范围。　　《红》语汇之丰富、色彩之多样、描摹之传神、用笔之简洁都令人叹绝。如描写凤姐，她在不同的场合下有不同的语言。第四十六回，写贾赦要鸳鸯作妾，贾母生气，凤姐凑趣说：“谁叫老

6、太太会调理人？调理的水葱儿似的，怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，我若是孙子，我早要了，还等这会子呢！”放肆中又带着阿谀奉承。第十六回，写贾琏的奶妈来给她的儿子求差事。凤姐笑道：“妈妈，你两个奶哥哥都交给我。你从小奶的儿子，还有什么不知他的脾气的？拿着皮肉倒往不相干的外人身上贴。可是现放着奶哥哥那一个不比人强？…没的白便宜了外人。”第六十八回，她骗尤二姐搬进大观园，那一番长话，入情入理，真切动人，可是一转身，她去大闹宁国府，在尤氏面前又是这样的口吻：“你发昏了？你的嘴里难得有茄子塞着？不就是他们给你嚼子衔上了？为什么你不来告诉我？你要告诉了

7、我…怎么得惊官动府到这步田地？…”[3]这是多么泼悍！不管凤姐是花言巧语、嘴甜心苦，是对上人谄媚，还是对下人发威，都是那股凤辣子的味道。这样丰富的语汇描写，使人物形象跃然纸上。　　难得的是《红》的语言使景物与人物的心情、性格完全融合在一起。如潇湘馆那竹子，黛玉春困睡眠，便是“龙吟细细，凤尾森森”；第三十五回，黛玉夏晨独立花荫，感怀身世，那竹子便是“满地竹影参差，苔痕淡淡”；第四十五回，秋夜风雨之夕，黛玉满怀惆怅，便是“雨滴竹梢，更觉凄凉”。这样的景物描写与人物心境合一。竹之形态本无什么意蕴，然“以我观物，物皆着我之色彩”，随着主人公心境的

8、变化，竹子也有了表情表意的作用，更衬托出黛玉的悲凉之感。　　还有众多成语、俗语、谚语、歇后语等“经删繁就简，再加润色”后，变得更生动传神、韵味无穷。　　这些丰富的语言正是适于这部大百科全书的。