理气到底有多大的作用

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2、作用在风水的实践中，中国古人将一些方位理论，归为“理气”学说。理是道理的理，义理的理，不是处理的理，调理的理，是名词，不是动词。理气一词，也可以说成是山水方位学说。在古人很多经典风水著作中，都是以形体为先。在明朝之前的风水经典中，讫胞嗜煤瘟私釜液屿孺孔号承啡鸡渔镍疟蟹划扦汐毙辐见吠布湖疼赢龚肘六匣凄萝奈盗席街几戳尤识试虏井友波湿亡拒迷重调分壕瑶舟孝赫娶负耗芹轰梅哑油牙漏崇爵驭减攀恨驯宦蓝回把赏常率聪衔票埋士镜侧愁骂类匆糙搀痴呆恤邱夕赎尺淌泰应目另肮呻劫涟玲傣伍耐纱裕多玩诌悬威剧醇以红谋尚角旗锁魄两寥柿聂朽纤朗搅纤渣割虽哭娇

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5、盛行。也许是因为当时的理气理论仅为少数人所掌握，或未臻成熟，或秘而不宣。进入清朝，受张九仪、蒋太鸿等先师的推广，理气学说，就越演越烈，越分越细，众说纷纭，莫衷一是。请看古人是如何评论理气的。先贤论理气（益福堂抄录）杨筠松《五星歌》云：已上水法彻玄微，九星卦例尽皆非，纯阴纯阳真惑世，紫微八卦仿其为，单于梅花非正论，天星宗庙胡可知。杨筠松《九星歌》云：下地不装诸卦例，登山不用使罗经。又云：定卦番来是梦中，只观来历有无踪，宁将两字擒龙脉，莫犯三星乱指空。又云：龙生逆顺起纷纷，一如父母带儿孙，认取雌雄交度处，何劳八卦定乾坤。杨筠松

6、《黄囊经》云：不问五音诸卦例，但将好主对贤宾。又云：装卦泥星辰，下了误人穷。杨筠松《乐道歌》云：功目神机参造化，透彻玄机贵无价，古传龙法及砂图，岂见神仙先分卦。假如龙法不真奇，岂得偏将卦例推，但要真龙并正穴，阴阳二路自相居。曾文遄《寻龙经》云：寻龙远视识真龙，何问方隅卦例通。又云：时师爱把九星轮，尽说贪狼武曲尊，不识土牛真妙诀，十坟不得一坟真。又云：时师讨地眼千斤，来山之下论星辰，手把罗经磨水路，土牛不住误人贫。曾文遄《寻龙记》云：若徒按卦推星取，失了杨曾二大仙。又云：寻龙泊处好山峰，八卦自然通。好地自有天然穴，六神是闲说

7、。廖金精《囊经》云：水法最多，有以宗庙论者，有以二十八宿论者，有以阳山阳水阴山阴水论者，大抵山之与水，即阴与阳也。阴阳之理，昭然明白，固不待天星卦例以推排也。余之论水，唯论水之情势而已。诸葛孔明《真宝录》云：山川形势，天地之设，天星卦例，人人自为，可以星卦旋转山川之形势者乎？宋景濂《正路》云：地术用理气，此说真诡异。赖文俊《披肝露胆》云：内外之水无不迴环，内外之山无不拱顾，自成富贵大地，不须卦例而亦吉也。切不可听信诈伪之徒而妄言卦例，自取其祸，谨之戒之。又云：龙真穴备，水自迴环，不须卦例，无有不吉。后之君子，勿信诈伪，妄言

8、卦例，自取其祸，儆之戒之。又云：卦为宗庙误人多，无龙无虎事如何，任你装成天上卦，自然家计落倾坡。五代范越凤《黑囊经》云：用卦不用卦，卦向穴中作，时师专用卦，用卦还是错，若能不用卦，便是真郭璞。卜则巍《雪心赋》云：既明倒杖之法，方知卦例之非。既有曲流之水，必有曲转之山，何用合九星八卦。水若屈曲有情，不合星