中外新闻传播史11

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1、中外新闻传播史（十一）五四运动本课内容多元话语下的五四运动还原细节下的五四运动一、多元话语下的五四运动1、不同主义下的五四运动自由主义保守主义共产主义自由主义视角中国的“文艺复兴”个性解放人文主义保守主义视角共产主义视角李大钊：爱国主义和人权主义陈独秀：民主革命毛泽东：资产阶级民主革命毛泽东论《五四运动》二十年前的五四运动，表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段。五四运动的成为文化革新运动，不过是中国反帝反封建的资产阶级民主革命的一种表现形式。由于那个时期新的社会力量的生长和发展，使中国反帝反封建的资产阶级民主革命出现一个壮大了

2、的阵营，这就是中国的工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营。而在“五四”时期，英勇地出现于运动先头的则有数十万的学生。这是五四运动比较辛亥革命进了一步的地方。《青年运动的方向》看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。《反对党八股》五四运动本身也是有缺

3、点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。2、谁领导了五四自由主义：胡适国民党：蔡元培、吴稚晖、罗家伦、段锡朋共产党：李大钊、鲁迅、毛泽东、瞿秋白3、对五四运动的评价余英时：文化交流—中体西用—全盘西化李泽厚：救亡与启蒙双重奏从洋务运动到五四运动

4、洋务运动——器物经济基础：科学技术、生产力戊戌变法——变法上层建筑：政治制度以旧容新（渐进改良）辛亥革命——革命上层建筑：政治制度以新替旧（翻天覆地）五四运动——启蒙意识形态：文化改造、德先生、赛先生周策纵：五四的意义自从1840-1842年的鸦片战争显示了西方不可抗拒的威力后，中国知识分子的领导人物开始意识到，中国必须学习西方的科学技术，虽然他们仍认为中国传统的制度和传统的思想优于西方而无需改革。中国对西方文明反应的第一个阶段到1894-1895年“甲午战争”中国被日本战败时便结束了。自那以后，中国年轻的知识分子有感于日本明治维新取得成就，认为除

5、了学习科学技术以外，中国还应在法律和政治制度方面学习西方。但他们仍然坚持认为那些在他们看来比法律和制度更根本更实质的中国的哲学、伦理和社会基本准则，不应改变。张之洞1898年用一句口号简明地概括了这种思想：“中学为体，西学为用。”周策纵：五四的意义但是1898年的“戊戌变法”并未能实现所提出的法律和政治制度的变革，而1911年的辛亥革命也只是部分地实现了这些变革。民国成立之后，军阀统治再度出现，而两次复辟帝制的企图说明，没有其他变革的伴随，只是移植法律和政治制度，是不能奏效的。这样便到了第三个阶段——五四运动时代。这个运动中的知识分子声称，不但要引

6、进西方的科学技术、法律和政治制度，对中国的哲学、伦理、自然科学、社会理论和制度也要彻底重新审查、模仿西方同类的东西。所提倡的不是半新半旧的改革或部分地革新，而是一个大规模的激烈的企图，要彻底推翻陈腐的旧传统，代之以全新的文化。周策纵的批评：一改革者们在对中国旧传统进行批判时，很少有人对之作过公平的或怀有同情心的考察。他们认为几千年的社会停滞不前，给进步和改革之途留下无数障碍，为了清除这些障碍，对于整个传统过火的的攻击和对其价值的低估是难免的。这使得儒家学说和民族遗产中的许多精华遭到忽视或避而不提。从长远观点来看，改革者们的批判在一些方面是肤浅的、缺

7、乏分辨的和过于简单化的。但这在当时整个民族充满惰性的状况下也许是必要的。周策纵的批评：二另一方面，“五四”时期新知识分子对于从外国输入的新思想又过于轻信。虽然他们也声言要进行批判的研究，但在实践中却做得很不够。他们往往大谈空泛的“主义”，而对其内容却没有作认真细致的考察。结果，尽管有一些要防止不清晰的思想的告诫，但他们对于西方思想仍是常常含混不清地要么大力提倡，要么全盘否定。这或许是任何一个群众性思想转变过程初期的一种自然现象。周策纵的批评：三这个时期的中国改革者另一缺陷也许是过于自信地认为，凡是他们以为正确的和好的东西都可以在一个短时期内在中国实

8、现。他们在处理许多困难和复杂的问题时表现出的特点是缺乏耐心和持久性。一个涉及国家众多方面的状况的如此广大的文化和社会变革，