中国非物质文化遗产

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1、非物质文化概览国际工商学院工业工程7班20123196高天宇中国非物质文化遗产——悠扬的“马头琴”绪论终究有一种思念属于历史，任凭怎么虔诚也无法走进那段遥远的岁月。废墟里多少骑士散乱的蹄音正在叩响大漠长风，岁岁年年从未改变的边关冷月把那些诗情画意的场景渐渐淹没，流动的时光默默的盘旋在塞外广袤的草原里，一面幽蓝幽蓝的湖水，无奈的记录着曾经辉煌的往事。千年的烽火狼烟，把我的视线引向了久远，那刀光剑影里是谁在弯弓射大雕？也许，马头琴的长弓正是历史老人遗留下的一根情丝，悠悠扬扬的倾吐着对生命的渴望，顺着它的方向我看到了大草原的蓝天、日月和白

2、云。最难忘的情感是不是忧伤的思念，我的灵魂执着的守望在通往历史的曲径，用驼铃、羌笛、胡笳、杨柳和马头琴耕耘着原始的回忆。在广阔无垠的塞外，辽阔无边的内蒙古。粗狂而热情，豪迈而憨厚的内蒙人，他们用智慧创造了一种粗而不阔，沉而不闷的乐器——“马头琴”。一丶马头琴简介马头琴，是中国蒙古族民间拉弦乐器。蒙古语称“绰尔”。琴身木制，长约一米，有两根弦，共鸣箱呈梯形。声音圆润，低回宛转，音量较弱，音色介于小提琴和中提琴之间。相传有一牧人怀念死去的小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因

3、以得名。在2003年与2005年，蒙古族传统乐器马头琴及马头琴艺术先后被选为联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产”与中国国务院“第一批国家级非物质文化遗产”，成为人类重点保护和继承、发展的文化艺术类型二丶马头琴起源据有关学者考证，马头琴一名大约得于19世纪末到20纪初，琴首是由龙头或“玛特尔”（鳄鱼）头改为马头的。除此之外还有很多琴类，如：皮胡、锹胡、四胡、奚琴、稽琴等都是当时的流行乐器。在蒙古人的元朝时期，随着宫廷生活的逐渐富裕宫廷内有专门的演奏、唱歌、跳舞的人员，马头琴也就慢慢地成为宫廷音乐的主要内容之一了。  马头琴诞生

4、在蒙古高原与草原地带，适合演奏蒙古长调民歌，描绘出舒缓、辽阔的自然环境和生活气息，善于表达思念、孤独的心情。  据历史文献记载：到18世纪初，马头琴的外观及结构有了很大的变化，共鸣箱为梯形且比原来大多了，琴身的长度增长两倍左右，这样声音也大，发出更洪亮的颤音，琴头多为马头或马头下面再加一个龙头。马头琴的两个弦，粗弦为阳弦，由150根马尾组成，细弦为阴弦，由120根马尾组成，弓弦为90根马尾组成，全部加起来360根，正好一个圆圈的360度。随着马头琴琴体的革新，马头琴的演奏技巧也有了新的创造和发展，涌现出不少民间说唱演奏家。三丶马头琴

5、的现状中国传统文化的学习，尤其蒙古族传统文化对于我来说是一种心灵震撼和滋润。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。蒙古传统文化是蒙古地区的特色，是宝贵的物质和精神财富，是几百年文化的积累，是草原与游牧文化保持长久生命力的重要因素。西方文明及其优秀的传统和精神固然值得我们学习，但是我觉得我们也应该先学习和懂得自己的文化与传统。由于家庭传统的耳濡目染，我还是非常喜欢本民族传统文化中的许多东西，我觉得蒙古族传统文化不但让我们学会了丰富的文化知识，也教会了我们许多人生哲理和正确

6、的处事态度。在现代化进程不断加快的中国，青少年对传统文化越来越陌生了。为了普及传统文化，各地方采取了青少年易于接受的方式给年轻人灌输传统文化艺术，比如用西洋乐器来演奏民歌，让年轻一代感受传统文化的魅力。根据有关调查，马头琴的传承机制有“家族传承、拜师学艺和学校传承”三种类型。在当今的社会条件下“家族传承”途径已不是主要的途径，而“社会传承（朋友）”和“学校传承”成为主流。在内蒙古呼和浩特，包头市等地区。除了几所正规学校以外，在社会上也有很多私立马头琴教学班和培训班。民办或私立学校中，多数为来自农牧地区的学生，学生们有一部分是念初中、

7、高中后直接来到这里学习马头琴。学员们学习马头琴的目的都很一致，都是喜欢马头琴，通过学习马头琴传承和发扬自己民族的文化，让更多人认识马头琴，了解马头琴。学生们通过刻苦学习后，有的学员继续考大学，有的在当地或盟市（歌舞团）、旗县（乌兰牧骑）工作，也有部分学员在国外（去日本的占多数）、外省演出的同时成立马头琴培训班给当地的马头琴爱好者创造了更好的学习马头琴的机会。还有一部分在内蒙的各酒店或旅游点担任马头琴演奏者。从呼和浩特的总体情况来看，虽然马头琴艺术想要学习和了解的人很多，特别是蒙古族更为积极，但呼和浩特地区没有马头琴乐团，学习之后的就

8、业前景不是很乐观。 很多人认为，对青少年进行传统文化艺术教育，不仅是学校的事，而且是全社会的事。因此，在马头琴艺术的教育中，不仅正规学校十分重要，社会兴办的教育也不可忽略的。社会各界都应该为此而努力，让民族的传统文化的精华得到发扬光大