盛年不再来，一日难再晨

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1、盛年不再来，一日难再晨摘要：不同时代，不同层次的人，对生命的认识都大不相同。个人的悟性和修养不同，当然对生活的认识就不同，从而人生观、价值观就完全不同。从实体中来看，就是对人做事的方式和理性认识不一样。在徐中玉、齐森华主编的第九版《大学语文》第十单元中，罗家伦的《生命的意义》、冰心的《谈生命》、阿尔贝特·施韦泽的《敬畏生命》三篇文章从不同角度进行了深刻的阐述。　　关键词：生命敬畏意义　　我们活在这个世界上是为了什么？为名？为利？“纵是千年铁门槛，终须一个土馒头”（出自宋代范成大《重九日行营寿藏之地》），生命的意义究竟是什么？我们应当怎样去生活？人生的真谛是什么？

2、我们如何看待蔑视生命的社会现象？这些生活中经常出现的疑问，我们可以在徐中玉、齐森华主编的第九版《大学语文》第十单元中，从罗家伦的《生命的意义》、冰心的《谈生命》、阿尔贝特·施韦泽的《敬畏生命》三篇文章中找到答案。笔者就这三篇文章的特点作一些比较。　　一、三篇文章的共同之处　　1.文章都思考了在宇宙所有的生命中，人的生命的特殊意义。《生命的意义》一文认为在宇宙中众多的生命之中，人类的生命之所以有特殊意义，“是因为人能认识和创造认识的价值”，可以扩大经验范围，超越一定的空间时间限制；人具有统一性和一贯性的人格，并且是“向着完满的意境前进”的“好的人格”；以及人能够在

3、有限的生命中做出“永不磨灭的事业”。《谈生命》一文认为个体生命是宇宙大生命的一分子，个体生命最终要回归宇宙大生命的母体之中。《敬畏生命》指出只有人作为生命的最高价值，也就是人类的生命之所以是“最高的生命”，就在于人“能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知”，这实际也是对人提出了更高的道德要求。　　2.文章都表达了对生命的感悟。《生命的意义》在文章结尾提出自己的主张：人生在世，不应该苟且偷生，而是应该“对人生的价值有认识，对人格能维持其一贯性；以鞠躬尽瘁，死而后已的精神，加紧地去把自己的生命，换成有永久价值的事业”。也就是说人生的意

4、义在能认识和创造生命的价值。文章论及到宇宙间生命的产生到消亡，重在强调生命的积极一面，即：人要有所为，积极入世。　　《谈生命》以“一江春水”和“一棵小树”为喻，把人生比喻成一江奔腾的春水，比喻成一颗不断壮大的小树，“一江春水”侧重阐明生命的力量，“一棵小树”侧重揭示生命的价值。两个比喻的内涵相互补充，江水的东流与生命的流动相对应，而小树的壮大与人生的发展相吻合，比喻堪称贴切，形象又完整地阐明了生命由生长到壮大，再到衰弱的过程和一般规律，以及生命中的苦痛与幸福的相生相伴的共同法则，表达了生命不止奋斗不息的意志和豁达乐观的精神。在这篇文质兼美的散文里，生命像江水，峭

5、岩让江水激荡，而危崖之后是平沙，夹岸有红花朵朵；挫折让生命苦涩，而风雨之后是彩虹，天际有灿烂云霞。生命又像小树，小树离不开雨露阳光，而生命也需培育成长；小树长大后为大地洒下绿阴，而人长大成人后也应为社会作出贡献。生命既像江水又像小树，江水终将归复大海，小树终将叶落黄昏，人生终将走到尽头，但入海的江水可化作甘露，老树的落叶可变作春泥，那么，奉献的一生，留给世界的，又何尝不是一种美丽？　　《敬畏生命》一文认为“敬畏生命”与“你们的灵魂有关”。只有有思想、有感情的人才能获得内在的幸福。那么如何才能做到成为一个有德性的真正的人，在看来，自然对生命的过错在于制造了残忍的利

6、己主义，它当然也教导生物以爱和帮助，但是人类并没有给以珍惜，从而不能和其他生命“休戚与共”。人能够认识到这一点，才能摆脱无知，完善自己的德性，从而成为一个真正的人。　　在阿尔贝特·施韦泽看来，敬畏一切生命是人类在这个世界上的必然、普遍而又绝对的伦理原则。只有敬畏一切生命才能够对人类自己的生命心存敬畏和珍爱，才能够在短暂的一生中对个体的生命负责。只有在珍爱别的生命的过程中人类才能够认识到生命的价值和意义，才能够善待自己，并且推广到一切生命。只有在这样的和谐与统一中，人类自身才能够和谐地运转，才能够达到和自然万物的和谐相处。因此生命没有高低贵贱之分，一切生命形式都是

7、可贵的，都是应当被人类所珍视的；任何蔑视生命的行为都会导致自我的轻视，最终导摘要：不同时代，不同层次的人，对生命的认识都大不相同。个人的悟性和修养不同，当然对生活的认识就不同，从而人生观、价值观就完全不同。从实体中来看，就是对人做事的方式和理性认识不一样。在徐中玉、齐森华主编的第九版《大学语文》第十单元中，罗家伦的《生命的意义》、冰心的《谈生命》、阿尔贝特·施韦泽的《敬畏生命》三篇文章从不同角度进行了深刻的阐述。　　关键词：生命敬畏意义　　我们活在这个世界上是为了什么？为名？为利？“纵是千年铁门槛，终须一个土馒头”（出自宋代范成大《重九日行营寿藏之地》），生命的

8、意义究竟是什么？我们应当