析对花袭人形象接受中的误读

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1、析对花袭人形象接受中的误读　　摘要：花袭人之所以长期被诟病、被贬斥，实是《红楼梦》的接受主体对小说文本的接受存在严重误区：或是对文本理解片面、无意误读，或是对人物早存偏见、有意曲解，或是受时代政治的影响，或是为阅读水平所限制。而要对花袭人作出正确、全面的解读和评价，就必须对小说文本细加品读和领会，对作家的创作思想、描写艺术有一个全面的了解和把握。　　关键词：花袭人接受误读曲解　　　　接受美学是20世纪60年代初由联邦德国的文学理论家创建的。1967年，康斯坦茨大学教授姚斯在《文学史作为向文学理论的挑战》一文中，首次深

2、入阐述了接受美学的概念和思想，该文也因此成了接受美学的宣言性文献。姚斯的思考主要基于德国哲学家伽达默尔有关文学作品的存在方式的学说。伽达默尔认为，文学作品就是在理解过程中作为审美对象而存在的，文学作品的存在展示为向未来的理解无限开放的效果史。　　伽达默尔对文学作品存在方式的思考，启示了两条思考文学作品的基本原则：第一，文学作品不是一个摆在那儿恒定不变的客体，而是向未来的理解无限开放的意义显现的过程或效果史。第二，文学作品的历史性存在取决于读者的理解。接受学理论认为，文学的接受活动，不仅受作品性质的制约，也受读者的制约

3、。对于一部作品，不仅不同的读者会做出不同的解释，就是同一个读者对待同一部作品，每一次阅读都会产生不同的理解。　　花袭人是《红楼梦》里的大丫头，也是小说中的一位重要人物。作为穷人家的女儿，她从小就很懂事、有孝心，为了老子娘不致饿死，她甘愿卖身为奴；作为奴婢，她无论服侍贾母还是服侍宝玉，都是尽心尽职、忠心耿耿。由此看来，袭人不论在家做女儿，还是在贾府做丫鬟，都是一个非常优秀的女子。然而，花袭人却长期被某些接受者所鄙视、贬斥。或云袭人，贾府之秦桧也。以无罪谮黛玉，死晴雯①或云用圈套，使手腕，摆道理，做面子，偷梁换柱，借刀杀

4、人②甚至干脆说她简直是一只老鼠，鬼鬼祟祟的③，把袭人贬得一钱不值。为什么这样一个花气袭人的丫头却遭到如此众多的詈骂和攻击呢？在此，笔者拟紧扣《红楼梦》的小说文本，紧扣作家对袭人的具体描写和刻画，谈谈《红楼梦》的接受主体对花袭人这一形象的接受所存在的误区。　　一、对花袭人画册与判词之误解与曲解。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，看到花袭人的画册和判词：后面画着一簇鲜花，一床破席，也有几句言词，写道是：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。　　怎样理解这画册和判词所蕴含的意义呢？画册上的一簇鲜花、一床破席

5、，有人只是简单机械地认为这仅喻指花袭人之姓和名。作家的用意果真如此简单吗？联系到小说文本对花袭人的描写，可以认为一簇鲜花至少还有以下两层意思：一是喻袭人貌美如花。第十九回小说通过宝玉的眼睛写袭人两眼微红，粉光融滑。第二十六回又通过贾芸的眼睛来描写袭人：细挑身材，容长脸面。二是喻袭人的品性似鲜花般芳香、馥郁。一床破席，可以认为也有两层意思：一是写袭人自幼丧父、家境贫寒，惟有破席一床；二是写袭人终其一生，仍位卑境困。而那些极力贬损袭人者，不知是故意曲解还是无意误读？竟云破席之喻是指袭人在男女关系上轻佻、放荡，有如破席（即

6、俗称破鞋）。所举罪证便是宝玉与袭人初试云雨情之事，而实际情况是怎样的呢？小说写宝玉在梦中领受了警幻所训云雨之事，梦醒后他便把梦中之事说与袭人听，而当袭人为他换内衣内裤时，他因素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番。由此可见，在这件事情上，第一，责任完全在宝玉，因为是宝玉强拉袭人同领警幻所训云雨之事，一个强字便写出了袭人的被动和不得已；第二，宝玉是主子，袭人是奴婢，身份上的不平等也使袭人处于被动地位；第三，袭人在同意与宝玉初试之前，也曾想过

7、：贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼。这说明，袭人做人做事是有原则的，而这原则就是不越礼，与了宝玉，自然是包括自己的身子在内的。第四，宝、袭二人这次初试之后，再也没有了二试、三试，可见宝玉与袭人二人在男女关系上都是严肃的、不乱来的。当然，话说回来，作为正处在青春期的少男少女，两相爱悦，以至青春冲动，自然也在情理之中。因此，实在不能以初试云雨之事把破席（破鞋）的秽名扣在袭人头上。就判词的内容来看，曹雪芹对袭人充满了赞美之情：温和的性格，柔顺的性情，如桂花般美好，似兰草般馨香。确实，袭人是一个善良、正义、宽容、

8、厚道的可爱的女孩：金钏儿被慈善人王夫人逼死后，她不觉流下泪来；老色鬼贾赦强逼鸳鸯为妾，她直言大老爷太好色；当宝玉因自己留给袭人的酥酪被奶妈吃了正欲大发雷霆时，她谎称自己肚子疼不想吃；当老祖宗派人来追查李嬷嬷惹宝玉发怒、摔杯之事时，她又把一切责任揽到自己身上。　　花袭人的温柔与和顺，更多地体现在她对宝玉无微不至的关心、呵护与侍奉上，她时时刻刻心里