戏曲的审美规律

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1、戏曲的审美规律　　毛泽东同志在《实践论》中说：“马克思主义的哲学辩证唯物主义……强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之类是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”从理论上探讨戏曲的审美规律，必须全面地研究戏曲的艺术实践，即从实际出发，并从审美角度研究戏曲的本质、创作方法、形式和风格、观众、社会功能等才能发现戏曲的审美规律。　　从实际出发并不是只要浮光掠影地抓住一些个别现象就可以下结论，还需要从现象入手去探寻其内部的联系，只停留在

2、“事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系”上，“还不能造成深刻的概念，作出合乎论理(即合乎逻辑)的结论”。只有“抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系”才能“循此继进，使用判断和推理的方法……产生出合乎论理的结论来。”　　美学界前辈朱光潜先生在他的《谈美书简》中论及研究美学是从现实生活中的具体的事例出发，还是从抽象概念出发时说：“现在有些人放弃亲身接触过的和感受过的事物不管，而去追问什么美的本质这个极端抽象的概念，我敢说他们会永远抓不着所谓‘美的本质’。……就算你找到‘美的定义’了，你就能据此来解决一切文艺方面的实

3、际问题吗?”我认为朱先生的话很有道理，特别是我们研究艺术审美问题的人更应该重视朱先生的意见，使我们的研究工作从具体的艺术实践出发。我们强调从实际出发并不是排斥理论的指导，朱先生在《谈美书简》中说：“研究美学如果不弄通马克思主义，那就会走入死胡同。”为什么这样说呢?朱先生在《美学拾穗集》中说：“马克思主义对美学带来了一个最根本的转变，就是从单纯的认识转变到实践观点。已往的美学都大半从认识论出发，只满足于解释一些美学现象。马克思主义美学却首先从实践观点出发，证明文艺活动是一种生产劳动，和物质生产劳动显出基本一致性。在这种生产劳动中，人

4、发挥人所特有的‘本质力量’来改造自然，而人在改造自然之中改造和提高他自己。人与自然互相改造，互相提高，就推动着历史向前进展。”方法问题说到底是和世界观密切联系着的，我们正是从这一点上强调马克思主义辩证唯物论和历史唯物论的哲学对戏曲审美研究的指导意义。但是，这种理论虽然可以给我们指出一种正确的研究方法，却不能代替从实际出发的具体研究，我们不能从马克思主义哲学直接推导出戏曲美学来，还是得从实际出发，对实践经验进行分析、概括，从现象中抽象出规律来，才算是进行戏曲美学研究。　　我们研究戏曲审美规律，就要从审美角度研究戏曲的本质、创作方法、

5、形式和风格、观众、社会功能等一系列问题，只要从实际出发，实事求是地去探讨，问题总会一个一个地逐步解决。　　中国戏曲是一个无比丰富的艺术宝库，它拥有三百六十多个剧种，上万个剧目，包容了歌、舞、说、表等各种表现手段，有近千年的实践经验，研究戏曲审美问题真可谓“一部二十四史不知从何读起”，千头万绪难于下手。但是从戏曲审美活动构成的角度看，它也不外是由审美对象和审美者之间的关系构成的，审美对象就是舞台上演的戏曲剧目，审美者就是观众。观众看戏曲演出就会评判这演出是否美，美就欣赏，不美就不欣赏，这其中有某种规律，我们应该努力从戏曲实践中找到客

6、观的不以人们的意志为转移的审美规律，这种规律是不能由人们主观地随意编造的，只能从实践中发现它。审美对象和审美者以及二者之间的关系就是我们研究的对象。　　我们研究审美对象，主要就是研究戏曲如何获得独特的美的魅力。但是“如何获得美的魅力”实在是一句泛泛之谈，可以这样解释，也可以那样解释，譬如说，我们编写一本戏曲程式大全，把唱、做、念、打的所有程式一一罗列出来加以介绍，能说这与戏曲“美的魅力”无关吗?当然不能。因为戏曲艺术的形式美就是建立在这些程式之上的。可是这样一本程式大全如果只停留在现象上，而没有去揭示现象间的本质的联系，它可以属于

7、戏曲艺术学的范畴，却不能称它为戏曲美学。戏曲美学是探求戏曲审美规律，因此，它就需要进行抽象的逻辑分析和哲学的概括，从现象中抽象出规律来，只罗列一些实践中的表面现象而不揭示现象内部的本质的联系就不是研究美学的方法，界限就在这里。但也不能只去追求对审美对象的抽象论述，戏曲艺术是具体的，研究戏曲审美问题不论述戏曲的剧本、演员、舞台美术、音乐、导演……等具体问题也不行，相反应该对这些具体内容深入、细致地进行分析，因为戏曲艺术美的独特性就包含在这些具体内容中，正如毛泽东同志在《矛盾论》中所说：“每一物质的运动形式所具有的特殊本质，为它自己的

8、特殊的矛盾所规定。”只有把具体内容研究透了，才能概括出规律，否则你的概括就是无根之树，无源之水，立不住，流不远。研究戏曲美学不能怕接触具体现象，现象间存在着某种内在的本质联系，破坏了这种联系，戏曲独特的审美价值就消失了，这样的研究在广义上说也不妨叫