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时间:2018-10-22
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1、谈“师古人、师造化、得心源”理论的实践体会 【摘要】在中国画千余年的发展中,师古人、师造化、得心源是习画的不同阶段。学习传统,师古人是学习中国画的第一步,也是我们学习和掌握中国画语言、获取中国画技法的最基本的手段;师造化是消化这些技法,使这些技法能够用来传达我们的情感;得心源是运用掌握的技法、语言重新组成自己理想的画境。只有把师古人作为绘画的基础,把师造化作为绘画能力的积累,才能得心源。不断融入个人情感进行艺术加工与创作,这样的作品才能感动他人,同时也更加耐人寻味。 【关键词】艺术实践师古人师造化得心源 【】J20【】A
2、【】1006-9682(2012)06-0101-01 在中国画千余年的发展中,师古人、师造化、得心源是习画的不同阶段。学习传统,师古人是学习中国画的第一步,也是我们学习和掌握中国画语言、获取技法的最基本的手段;师造化是消化这些技法,使这些技法能够用来传达我们的情感;得心源是运用掌握的技法、语言重新组成自己理想的画境。只有把师古人作为绘画的基础,把师造化作为绘画能力的积累,才能中得心源。不断融入个人情感进行艺术加工与创作,作品才能感动他人,同时也更加耐人寻味。 一、师古人及其实践意义 在中国传统绘画领域中,山水画自隋
3、、唐、五代开始,历经宋元明清,到近现代,形成了非常完备的山水画体系,出现了众多具有代表性的作品和山水画家,值得后人学习、研究和传承。这就是我们常说的师古人。师古人就是要善临大师作品。谢赫提出的六法之一便是传移摹写,这足以见得师古人的重要性,所以学习中国画临摹是关键。 采用局部临摹到整幅临摹方式。局部研究是最有效果的临摹方式,选择典型局部多次临摹,发现并表现出微妙的变化,直到领会范本的精神。因中国画特有的笔墨语言,有着鲜明的个性和独创性,毛笔、生宣决定了画者想要对其驾轻就熟绝非易事。潘天寿先生说:笔墨技法,既然是我们民族绘画艺
4、术的特点,这种技法既然是多少年、多少画家的创作经验积累起来的,因此我们就必须重视它、整理它,将它继承下来。所以临摹是必须下苦工训练的。 临摹,即师古人,是学习中国画传统的有效手段,是中国画入门必不可少的途径。通过师古人不仅可以锤炼笔墨,而且更能够帮助我们学习前人的表达方式。中国古代画家非常重视师古人,谢赫将传移摹写作为六法之一,齐白石、黄宾虹等都是通过临摹学习前人并奠定绘画根基的。所以,师古人是学习中国画重要的基础课。 二、师造化与写生实践 艺术实践不仅要师古人同时也要师造化,造化即自然。创作的前提便是体验生活,感受自然
5、、领悟自然的神妙,正所谓妙造自然,这对以后的艺术创作尤为重要。师造化就是以大自然为师,在天地自然中陶冶自己的情操,从自然中提取绘画题材与章法。无论是搜尽奇峰打草稿还是一切为我所用,都告诉我们绘画要从生活中来,生活是艺术的源泉,是艺术的土壤。用心感受周围,春天一抹绿,夏日一丝雨,秋天一片叶,冬天一场雪,点点滴滴,用心才能感受到生活处处是美。 写生是我们走向生活的途径,创作又是我们写生的目的。只有在生活中陶冶性情、锤炼笔墨、积累素材,才能丰富经验、发现自我,为将来的创作做好准备、打好基础。 师造化之所以如此重要,是由于只有从真
6、山、真水中才能写出灵性。灵性,既是自然景物的神,又是画家的情。通过师造化可以极大地拓宽视野,为创作积累丰富的素材。 三、得心源与艺术创作 造化是宇宙、是自然,同时它也是丰富的创作源泉。心源是内心感受,是现实生活与主体修养的有机结合。在师古人中学习到创作实践的方式、方法,在师造化的过程中运用并消化,从而把自己对生活的感受通过艺术形象更好地表现出来,创造出更加生动的形象,才能得心源。纵观历代大师,都是博学诸家而独抒己见的,他们既有深厚的传统功力,又有着与众不同的表现手法,在学习传统精髓、深入生活、描写生活且灵活运用时,尊重自我
7、的感受,寻求与内心相契合的绘画语言,创作出属于自己心源的作品。 绘画艺术与其他文化艺术一样,最终反映的是人的思想情感,反映人对自然、对社会的感悟与认识。当我们设想以某种形式来表达自己的思想,表现我们对自然、对社会认识的时候就产生了艺术创作。创作这一过程,便是通过自我对世界、对社会以及对生活的感悟,表达自己思想和自己观点的行为。所以只有得心源才能创作出使人震撼的艺术作品。 四、结束语 师古人是为写生打好基础,在临摹中识结构、通物理、习笔墨、悟画理,掌握丰富的笔墨技法与绘画规律。临习古人的优秀作品,是向古人学习、讨教,为将来
8、的师造化做准备。古人云:读万卷书,行万里路。到大自然中去陶冶性情,在大自然中寻求真理。前人的画法、画理都是师造化中创立并传于后辈的,后辈应在学习前人的基础上师造化,方能得心源。 师古人、师造化、得心源是学习中国画的不同阶段,他们相辅相成、互为关联。中国画千余年的发展,大师们
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