论陇东道情研究的发展与创新

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1、论陇东道情研究的发展与创新：流传于甘肃庆阳地区的“陇东道情”至今以独特的音乐特征和艺术魅力生存于环县广袤的大地上，形成了深厚的文化积淀。笔者希望借此文对“陇东道情”这一优秀文化遗产的保护、传承、创新起到一定的帮助作用。　　关键词：陇东道情；道教；文化；戏曲　　　　庆阳地处黄河中游流域甘肃东南端，习称“陇东”。由于这一地区独特的地理和人文条件，陇东文化在时代连续传递的基础上不断吸收、容纳和增添新的因素，形成了深厚的文化积淀，至今保留着优秀的传统文化遗产。其中广泛流传于环县地区的道情，以独特的音乐特征和艺术魅力成为

2、陇东民间音乐种类之一。　　道教的兴起为道情的产生创造了思想基础。唐代道曲的盛行，宋代歌、曲艺术的高度发展为道情的产生奠定了形式基础，形式与思想的结合造就了道情艺术形式的完善。宋、元以来，在同外族的斗争中，道家信徒为宣传教义，将道情带入陇东民间，当地百姓受到游方道士的影响，采用道家的渔鼓、简板伴奏，以道情的形式演绎民间故事，由于当地的语言、自然文化、宗教文化、民俗文化等方面的影响，形成地域特色的陇东道情。　　陇东道情的道教文化色彩，体现在它的内容和形式方面，但不只于此，它的全部演出过程都渗透着道教文化。道情作为道

3、教文化的传播者，其内容贯穿了“道、儒、佛”三教因果报应、惩恶扬善、教化民众的教派思想，所以成为当地民众精神文化生活的主体，与当地人们的习俗相交融，作为敬神娱人的代表性演艺形式，在各类定期举办的庙会及民俗典礼仪式中生机盎然地展现着，与其相生相伴的民俗讲究已扎根于民间世俗生活，成为民众生活中不可少的教义性规范，呈现出良好的文化生态景观，足见，陇东道情是脱胎于道教文化的世俗化民间戏曲艺术。　　在陇东道情文化价值的探究中，笔者越来越清楚地认识到，陇东道情是长期历史的积淀和相对稳定的文化环境的产物。近几十年来，传统在缓慢

4、地恢复演进，这一过程正是改革开放、新旧文化交替、中西文化交流的时期，而陇东道情恰恰是一个灵活、自由“不安分”的个体，所以我采集的陇东道情的现状，注定不会成为稳定的传统，在未来的时期，随着社会更快的发展，它必然有新的变化，变成怎么样，谁都很难预见。　　在急速变革的时代，所有的民间戏曲艺术都面临着生存大限，不发展、不创新就难以生存。因此，我们在考察陇东道情发展为陇剧，是想顺应民间戏曲发展创新的一些可资借鉴的规律性的东西。进入50年代，党的“百花齐放”方针使陇东道情获得了新生命，从皮影窗子里走上了舞台，走出了乡村，走

5、进了城市，经过艺术家们的再创造，发展为甘肃地方大剧种——陇剧。　　从音乐角度来看，陇剧是在继承陇东道情的传统风格基础上创作，继承发展了陇东道情的特点，为戏曲发展创新提供了例证和许多经验。　　首先，创作方式转型。陇东道情一直以来由民间艺人以非文字非书面的方式进行创造，即我们常说的民间创作方式。民间创作方式的主要特征是：创作的集体性、口头性。它一直是陇东道情音乐传播与发展的主要载体。新中国成立后，甘肃戏曲研究工的参与，成为陇东道情音乐创作方式转型的契机。新的时代，不仅呼唤大批反映新生活的剧目问世，而且也要求陇东道情

6、音乐进行相应的变革。传统的创作方式已不能适应这种变革的要求。促使陇东道情音乐创作方式实现了民间性向专业性的转型。这是陇东道情音乐发展中的一个历史转折。　　其次，“一曲多用”。陇东道情中唱腔曲牌多为“一曲多用”《九莲环》《钉缸调》等。陇剧音乐沿用了陇东道情曲调，但对旧有曲调作了或损或益的“移步”，保持了原有曲调的基本框架，而来“换形”。并且打破一曲多用的某些程式，实现某些音乐的专曲专用，强化了特定生活环境中特定人物的个性。　　其三，拓宽音域，丰富音色。乐队编制上，“由小到大”，“由单一到多样”。文场，在原有四弦、

7、笛子唢呐等的基础上根据剧目内容需要，适量加入了西洋乐器小提琴、大提琴等；武场，渔鼓、简板、水梆子基础上加入了西洋打击乐定音鼓等；民族乐器方面，在原有四弦的基础上研创了特色乐器陇胡，拓宽了音域丰富了音色。　　其四，淡化程式。“程式化”特征，表现在戏曲艺术的各个方面，淡化程式(不是取消程式)是戏曲艺术发展创新、顺应时代潮流重要内容。从音乐方面看：　　1.戏曲音乐创作主体与欣赏主体的变化。甘肃戏曲研究音乐工在创作中尽管着重剧种的传统特色，但又不可避免自己的思想感情、行为方式与价值观念在作品中的渗入，并使之赋于新的文化

8、特点。这就是他们在创作中要追求作品“更典型，更理想”，更具有“这一个”的特色。同时，时代的变化，使得现代观众在音乐上也更加崇尚新奇和独创，陇东道情传统程式所赖以形成的规范性与约定性就成为一种束缚，必须淡化。　　2.戏曲音乐的艺术环境变化。戏曲是溶文学、音乐、舞美、表演为一炉的综合艺术。在现代戏曲艺术中，音乐程式的淡化并不是一种孤立的现象。它与其他艺术门类的程式淡化，相互影响，相互制约。