泉州提线木偶戏旦角表演今昔的效果

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1、泉州提线木偶戏旦角表演今昔的效果【摘要】人们一谈到蜚声海内外的泉州提线木偶戏，总是会提到它有一千多年的不间断的传承、细数它得了多少国内外大奖、多少次代表国家赴世界各国交流访演、又曾令多少观众如痴如醉内行的会更进一步讲它偶头雕刻技法的历史衍化、傀儡调音乐的曲牌、打击乐压脚鼓的独特运用等等。人们根据视角与切入点的不同，林林总总的能说出不少门道来。我从事这门艺术已经有二十多个年头了，假如有人想向我了解泉州提线木偶戏，我也能从以上各个方面向他们说出个一二三来，只是未免太过泛泛。于是，我更倾向于从细微处着手，把我

2、从艺多年来对于这门艺术的了解和感受与大家一起分享。可谈的东西实在太多，从我开始学习泉州提线木偶戏，所定位的行当就是旦角。这是我安身立命之本，因而所下的功夫最多、所了解的也相较于其他行当来说更深入。在这里就与大家谈谈我最熟悉的泉州提线木偶戏的旦角表演。【关键词】泉州提线木偶戏;旦角;表演：I238.7文献标志码：A：1007-0125（2015）03-0008-02众所周知，泉州提线木偶戏古时亦称傀儡戏、嘉礼戏。据专家考证，清代道光年之前的传统傀儡戏行当分为生、旦、北（净）、杂四大行当，古称四美。傀儡戏班

3、社亦称四美班。今存可见的古泉州提线木偶戏古戏台大眉（即戏台上的布质帘幕）上，都绣有顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中的对联和内帘四美的横批，其中内帘四美指的就是泉州傀儡戏的四大行当，旦占据其中的四分之一。以这四大行当演绎大千世界众生像，可谓幻化万千。我们了解的是，在民国之前，因为女子不能随便抛头露面，因而在泉州诸多的地方剧种中，是极少有女性演员的。泉州傀儡戏更是在解放后的上世纪五十年代才招收了第一批女学员。在此之前所有的行当表演，包括旦角，全部是由男演员担任。男演员要表现女性角色，在先天上就没有优势，在说与

4、唱方面有着很大的局限性，特别是泉州傀儡戏独有的剧种音乐傀儡调，是属高腔体系的剧种音乐，这就对旦角行当的演师的要求相较其它行当来讲会更高。每个剧种都有它的表演规制，在男演师表演旦角行当的时代，旦行当自有它独特的表现手段与规制。虽然表演的难度大，但若是演得好了，其演师的名声也相较于其它行当的师傅来讲更响亮。我的启蒙恩师杨度老先生，在傀儡戏旦角行当表演上可是远近闻名的。但他可不是只专精于旦角行当的表演，对其他行当的表演杨度老师也是甚为精通，对浩繁的传统傀儡戏剧本及表演也了如指掌，因此被行内外所尊崇。说到主演旦

5、角行当的杨度老师精通各行当表演，就应该说说傀儡戏演师的过角表演规制。所谓过角表演的意思，就是跨越行当而兼演其他行当的角色，用今天的话来讲就是反串。也就是说，四美班的每位傀儡戏演师，在所有演出剧目中，除了主演本行当的角色外，在一般情况下，还要兼演其他行当的各种角色，才能在傀儡戏台上体现古今事业一宵中的魅力。由于能演好旦角的傀儡戏演师本来就少，能从生、北、杂行过角到旦行并演好的演师就更是凤毛麟角了。随着时间的推移，泉州傀儡戏也在发展。据史料记载，在清代道光年间，泉州傀儡戏开始演出大型的连台本剧，如《目连救母

6、》、《三国》、《水浒》、《说岳》等剧目。用当时的标准来讲，形容这些剧目为鸿篇巨著一点也不为过。此时剧目增加了，人物形象也大量增加，特别是女性角色以旦行角色为主表演的场景大量增多，若再用四美班的规制来表演就有点力不从心了。于是，五名家的表演规制诞生了。所谓的五名家，就是在生、旦、北、杂的四美行当上再增加了一个行当贴，也就是副旦。至此，泉州傀儡戏的旦行从所占行当比例的四分之一提升到了五分之二，即便是在重男轻女的那个时代，也可谓小顶半边天了。由此也可见旦行在泉州傀儡戏中的重要性。了解了旦行在泉州傀儡戏中的重要

7、地位，我们也应该了解在泉州傀儡戏中旦角行当所包括的表演类型。为什么要先说对应的表演类型而不直接具体指出哪个剧目的哪个角色呢？我们知道，在其他戏曲、戏剧种类中旦行因按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点来划分，大致可分为正旦、花旦、贴旦、闺门旦、武旦、老旦和彩旦七种类型。而泉州傀儡戏作为戏剧的一种当然也有行当内类型的划分，只是因剧种的特殊性，其所划分的类型所起的名称比较特别。泉州传统傀儡戏对于行当类型的命名大多是以角色的头像与服装的特征来命名，旦行的类型名称分别是：红帔、乌帔、白绫、兰素、老夫（老夫人旦

8、）、花童。另外，还有一个类型却老，传统上习惯于把她归类于杂行当中。这种划分方式跟前面所说的四美班规制，以及传统傀儡戏演师都是男子有着较大的关系。而我个人认为，却老这个类型应当归入于旦行当，至少在解放后应该这样划分，至于理由之后会再细说。我们先来了解一下旦行当内各类型所对应的角色情况，这样就能较直观地了解泉州傀儡戏的行当概貌：红帔：正旦的一种，身着红帔服。多扮出身名门的年轻妇女（多数已婚），如《三国入吴进赘》里的孙尚香、《赏春》里的公主等。乌