涂尔干社会学思想解读

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1、涂尔干社会学思想解读：涂尔干作为社会学古典时期实证主义的主要代表人物，他站在社会唯实论的立场上，赋予了“社会”这一整体性概念以至高无上的地位，社会通过集体意识来维护自身的整合，即社会团结，并根据整合基础的不同将社会团结划分为机械团结和有机团结，社会的发展就是一个有机团结逐步取代机械团结的过程。笔者将根据这一思路对涂尔干的社会学思想作一简要论述。　　关键词：社会观；集体意识；社会团结　　涂尔干是社会学古典时期实证主义的主要代表人物。在他的理论体系中，涂尔干站在社会唯实论的基本立场上，将“社会”这一整体性的概念赋予了至高无上的地位，它是形塑和制约

2、社会世界中人和事物的关键性力量，从而使社会得以整合。然而，社会的这种能力量又是通过何种途径得以实现的呢？涂尔干认为，这种手段就是集体意识，他通过对从传统到现代集体意识维续方式的不同，将社会的这种整合，即社会团结，又划分为不同的类型，包括机械团结和有机团结，社会的发展是一个从机械团结社会向有机团结社会过渡的过程。文章将沿着这样一条思想脉络就涂尔干的社会思想作一简单的论述。　　一、涂尔干的社会观　　在有关于社会和个人的关系方面的论述中，西方古典社会学家发展出了两种近乎对立的社会观，即社会唯实论和社会唯名论。顾名思义，唯实论即社会是一个真实存在的客

3、体，它高于个体且对个体存在制约；唯名论意味着社会不过是一个虚名，只有个体才是真实的存在。作为一名坚定的实证主义社会学家，毫无疑问，涂尔干秉承了社会唯实论的观点，并在其前辈孔德和斯宾塞的基础上有所发展。　　总体来说，涂尔干的社会观深受19世纪知识界中生物学的迅猛发展的影响，因此，对其社会观的理解我们可以从以下两个角度加以把握。第一是有机体论的角度。这反映在涂尔干的理论体系中，除了借用大量的生物学术语外，还包括对社会的基本假定，即社会自身可以被看作一个实体，它区别于并且不可被还原成自己的各个组成部分，所以在个人和社会的关系问题上，社会处于决定的地

4、位。尽管社会离不开个人，但与其说个人是社会的创造者，还不如说他是社会的产物。第二是功能论的角度。体现在其具体原则上就是，涂尔干在强调优先分析整体时，把系统的组成部分看成是完成整体基本功能、满足整体需要的必要条件，即在确立了“整体优先于局部，社会优先于个人”的原则之下，亦不能忽视总体结构中的个别构成要素，每一构成要素都在结构总体中发挥着一定的功能。　　二、集体意识　　从以上有关社会观的论述中可以看出，涂尔干社会学理论体系的思想是：个人诞生于社会，而不是社会诞生于个人；要素在系统结构中发挥一定的作用，但整体的功能无可替代。由此可见，“社会”的地位

5、是至高无上的。但社会所具有的这种崇高的巨大的力量又是从何而来呢？涂尔干在其早期的博士论文《社会分工论》中指出，社会的这种力量是通过集体意识表现出来的，在这里所谓“集体意识”就是指“一般社会成员共同的信仰和情感的总和”。在对此问题进行分析的过程中，涂尔干还引入了“社会团结”的概念，毫无疑问，它意指各部分社会之间的关系，代表着一种社会整合的状态。集体意识是社会使自身的一实现整合的工具，根据不同社会时期集体意识维护方式的不同，社会的整合状态，即社会团结又被划分为不同的类型：机械团结和有机团结。那么集体意识又是通过何种途径的一实现的呢？　　从原始宗教

6、到现代社会分工，涂尔干通过对此二者的系统分析，论述了一个集体意识实现形式从传统向现代变迁的过程。　　（一）宗教　　从其社会实在论的观点出发，涂尔干认为人的经验的生物性与人的超越的道德性是人性的两极，而人对动物性的超越是通过宗教。宗教使人体验到一种神圣的东西，从而超越人的生物性限制而为道德目标做出牺牲。他从宗教的这种反个人主义、抑制自然冲动的功能里看到了重要的社会学问题，即宗教在个人身上创造出汲取符合社会需要的责任感的力量，创造了社会整合的力量。　　“宗教是一种既与众不同，又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所

7、有信奉它们的人结合在一个被称之为‘教会’的道德共同体之内。”涂尔干认为，宗教生活的初级形式只须两个要素：信仰和仪式。信仰的对象并非就是体现图腾的具体物体，而是这些物体所带表的记号、符号，这些符号和记号是由社会贴在这人些物体上的。这些物体以符号的形式表达氏族团结的情绪，由此造成每个成员对氏族集体力量的依赖。在对仪式的讨论中，涂尔干把它划分为消极的（禁忌）和积极的（祭祀仪式、模仿仪式、表现仪式）两大类。这些仪式反映的神话和历史事件蕴含了社会群体长期积累的文化，这些文化就是集体意识。不断地、周期性地演练这些仪式使集体意识最本质的要素得到复苏。　　（

8、二）劳动分工　　涂尔干并不认为社会分工的发展是因为知识的进步或是提高劳动生产率的需求，而是由于社会容量和社会密度的增加所导致的人们之间生存竞争不断加剧，在这种情况下