探讨双语教育的新形式

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1、探讨双语教育的新形式简介：哈斯木其尔（1986—），女，蒙古族，内蒙古自治区通辽人，内蒙古大学民族学与社会学学院研究生。　　［摘要］本文以对中央民族大学学生创办的蒙古语言文化班（培训班）为个案，分析蒙古语言文化班作为双语教育的模式，是在民族区域外的双语教育实验。双语教育是有争议而且受国内关注的话题之一。在提倡多元文化的社会背景下，研究探讨“双语教育”对于安定团结构建和谐社会具有重大的意义。　　　　［关键词］双语教育；蒙古语言文化班；新形式；多元文化　　［］G642［］A　　［］1671-5918（2011）05-0057-02　　doi：10.3969/j.iss.1671-

2、5918.2011.05-029［本刊］http：//.hbxb.　　　　一、问题的提出　　　　双语教育一直以来是国内关注话题。首先对双语教育的定义进行阐释。较为大多数人所接受的是麦凯和西格恩的定义，即“双语教育”指的是以两种语言作为教学媒介的教育系统，其中一种语言常常是但并不一定是学生的第一种语言。实施双语教育是基于双语现象的存在，是多民族国家在社会发展过程中自然产生的一种社会现象。中国是多民族国家，我国宪法明确规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”所以开展双语教育既是符合国家现阶段教育政策也是适应社会发展和各民族文化发展的关键所在。　　　　国内对于双语教育学者

3、们持有不同的意见，也是颇有争议的话题。王会银先生认为双语教学是“在我国特定的历史条件下，依据语言的行政法定性，语言的社会功能和声望，在少数民族和民族地区的学校中用学生通晓的母语（或第一语言）和全国通用的汉语（普通话）进行教学活动的一种教育制度或教学手段。”马戎教授主要关注的是少数民族的双语教育中双语现象使用情况是否可运用到现实经济发展的社会中，强调双语教育的目的性。　　　　本文是通过对蒙古语言文化班的性质、教学模式、管理制度等进行分析，认为该培训班是双语教育的新形式。作为双语教育的新形式以及呈现的特点进行阐述和现阶段存在的问题进行分析。　　　　二、北京蒙古语言文化班的概况　　

4、　　北京蒙古语言文化班是中央民族大学学生组织、在京蒙古人及热爱蒙古文化人士赞助的，是以义务培训蒙古语言文字和音乐舞蹈为主的公益性事业。于2008年6月20开始筹划，2008年9月6日正式开课。　　　　以下是问卷调查的数据，本次研究共发放问卷调查报告60份，收回59份，经统计获得有效问卷57份。抽样调查的结果：从民族上划分，学员中蒙古族人数41人，占72%；汉族人数13人，占22%；满族人数3人占6%；从年龄上划分，少年班的孩子平均年龄在6．34岁；成人班的情况，最大年纪的是60岁的满族老人，大部分学员都是在20—30岁之间。　　　　师资力量和志愿者队是各个高校大学生或硕士研究生

5、组成的。蒙古语言文化班现分为儿童班和成人班，每班都有文字课和音乐课，儿童班还有舞蹈课程设置。成人班是按照教学难度从低到高的顺序分为字母班、词汇班、阅读理解班和口语班等。每个学员只要通过相关考试就会升级到另一班继续学习。学员掌握这五种课程后就可以顺利地拿到毕业书。这种等级制的教学办法刺激学员的积极性，有较好的反响。　　　　在管理制度上，老师要在上课之前20分钟之前到班级，准备好课件和所用资料。志愿者要在上课一个小时之前到达教室，提前准备做需用品。志愿者有意要当老师的话，在班内当志愿者一年后，经过申请和考核，可以给学员上课。学员的管理制度很简单，不在课堂上随便喧闹、不打扰别人学习、不

6、能随便旷课、完成老师布置的作业等。　　　　三、双语教育的新形式　　　　对双语教育的研究主要分为民族区域地方的双语教育制度和民族区域外的双语教育实验。笔者认为本文所述的北京蒙古语言文化班是民族区域外的双语教育的新形式，其产生主要有以下几个原因。其一，我国的宪法规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”双语教育法规体系进一步完善都是对双语教育的推行提供了法律依据。其二，随着改革开放、经济的发展和教育系统的改革使各民族人口流动现象日益增多。据2000年人口普查，在北京市的蒙古族有37464人。北京蒙古语言文简介：哈斯木其尔（1986—），女，蒙古族，内蒙古自治区通辽人，内蒙

7、古大学民族学与社会学学院研究生。　　［摘要］本文以对中央民族大学学生创办的蒙古语言文化班（培训班）为个案，分析蒙古语言文化班作为双语教育的模式，是在民族区域外的双语教育实验。双语教育是有争议而且受国内关注的话题之一。在提倡多元文化的社会背景下，研究探讨“双语教育”对于安定团结构建和谐社会具有重大的意义。　　　　［关键词］双语教育；蒙古语言文化班；新形式；多元文化　　［］G642［］A　　［］1671-5918（2011）05-0057-02　　doi：10.39