马克思主义唯物史观下的大学起源探析及其启示

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1、唯物史观视角下的大学起源要素探析与中国大学体系建构邓磊基金项目:国家社会科学基金“十二五”规划2014年度教育学青年课题“古典大学生活史与中国大学人才培养模式改革研究”，项目批准号：2015JY032作者简介:邓磊（1983—），男，河南永城人，西南大学教育学部副教授，硕士生导师；教育学博士，从事高等教育原理、西方大学史研究。（西南大学教育学部，重庆北碚400715）摘要:大学起源是社会主体进行自然选择的系列历史进程，在此过程中既有必然的一元决定因素，也存在偶然的多维影响因素。必然因素赋予了大学传承至今的主体功能，偶然因素则造就了大学组织的多种形态。中国大学应当在马克思主义唯物史观的

2、指导下以史为鉴，结合社会生产的链式体系，根据人们生活的多重需要，有针对性、有层次性的构建多元立体的现代大学体系。关键词:　唯物主义历史观；大学起源；中国大学体系中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：大学的诞生是人类文明史上的重大事件，但关于其起源的研究却长期不甚明朗。究其原因，一方面是由于大学的起源隐秘而复杂，“没有创建人，或者没有确切的起始日期，没有明确的记录”；[1]查尔斯·哈斯金斯.大学的兴起[M]，王建妮译，上海：上海人民出版社，2007：1.1]另一方面也不可否认大学史研究者自身的原因。国外历史学者关于大学起源的研究通常呈现出两种倾向：一是站在某个国家甚至某个大学的立

3、场对研究对象的悠久历史和文化传承进行宏大叙事；另一种则是从某些中世纪的记录片段中进行管窥蠡测。以唯物史观为视角，能够兼顾主体选择和社会条件，深入剖析大学起源的核心要素。以此为基础，也可以为中国大学改革和体系构建提供历史镜鉴和理论支撑。一、必然与偶然：大学起源的社会条件必然性和偶然性是唯物辩证法的基本范畴之一。传统马克思主义理论认为，必然性是事物发展过程中不可避免的确定趋势，偶然性则是不确定趋势；事物内部的本质联系引起必然性，非本质联系和外部联系则引起偶然性。必然性决定事物发展的前途和方向，居于主导地位；偶然性只能起到加速或延缓的作用，处于从属地位。当代马克思主义理论则认为，重视必然性

4、、忽视偶然性在一定程度上具有历史决定论的局限性。譬如在大学诞生的时间和形态问题上，此理论很难解释其为何出现在“蒙昧黑暗”的中世纪而不是文化昌明的古典时代；在同一历史阶段出现的欧洲古老大学为何又呈现出完全不同的组织结构。对此，“主体选择论”的现代唯物史观可以形成很好的补充。“主体选择论”是在历史决定论的基础上加入人的主体选择因素，既强调社会历史发展中的主体作用，也承认主体的选择不是随心所欲的，会受到历史条件的制约。历史条件在一定程度上会限制主体的活动，主体总是通过选择、实践和创新不断突破历史的限制，每一次突破都意味着人类社会的向前发展。[2]曹岚.必然性与偶然性的重新理解及马克思主义历

5、史观的本质[J].探索.2000，（2）：68.[3]海斯汀·拉斯达尔.中世纪的欧洲大学（第三卷）[M].邓磊译.重庆：重庆大学出版社，2011：4.[4]Shin,J.C.,&Kehm,B.M.Institutionalizationofworld-classuniversityinglobalcompetition.Dordrecht:Springer.2013：3.[5]Ben-David,J.Centresoflearning:Britain,France,Germany,UnitedStates.NewYork:McGrawHill.1977：3.[6]大卫·帕尔菲曼.高等

6、教育何以为“高”——牛津导师制教学反思[M].冯青来译.北京：北京大学出版社，2011：84—85.2]综合历史决定论和主体选择论，便可以对大学起源的根本原因和多重要素进行分析。大学缘起于12世纪，此时上承罗马帝国灭亡之后的“黑暗时代”，下启文艺复兴和宗教革命，堪称西方文明的转捩点。在此之前的数个世纪，欧洲古典文明几乎被入侵的北方蛮族坏殆尽，一度繁荣兴盛的欧洲社会陷入深重的蒙昧当中。而基督教徒却由于隐居潜修躲过了劫难，并逐渐成为欧洲仅有的文化传承者。九世纪以降，久乱思治的欧洲社会初步形成了宗教（教皇）、政治（君主）和文化（教育者）三权鼎立的基本格局。大学也在此背景下缓慢出现。这一现象

7、既非历史的偶然，亦非“必然”，而是多重因素的纠缠交织。大学诞生的根本原因，在于经济的发展带来的知识需求与职业分工。公元11世纪，欧洲商业往来日趋频繁，人们对于知识，尤其是法律知识产生了迫切需要。12世纪，城市逐渐聚集起足够的人气和物产，行业开始集中，由此出现了职业化的行会组织。脱胎于商业行会，教师与学生也组成了学者行会，并逐渐发展为具有法团性格的大学组织。此外，加洛林王朝教育改革带来了欧洲文化的复兴，教会理论亟需完善，封建王国渴求人才，社会亟需用理性和知识