晚清金属机制币铜元上的龙文化叙事

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1、晚清金属机制币铜元上的龙文化叙事【】龙是一种文化符号，像烙印一样刻在华夏儿女的心中。同样，龙在叙事，在讲述中华文明自萌生至今的故事。这部故事书非尺牍所能容纳。自古三皇五帝至今，历史长卷厚重无比，龙文化叙事遍布钱币、服饰、书籍、玉器、瓷器、青铜器、壁画和各种行为艺术，如赛龙舟、舞龙灯等。文章删繁就简，龙文化的物质呈现载体聚焦于钱币。在历朝历代的钱币上最集中地表现龙文化的是晚清钱币。晚清钱币是中国货币发展史上的重要过渡期，有实物货币向信用货币的飞跃。而且晚清金属机制币中铜元的比重居多，龙纹出现的密度和种类

2、极具普遍性和代表性。　　【关键词】晚清铜元；文化叙事；龙　　叙事是人类生存过程中永恒的行为，从古岩洞中的动物壁画到今日电子媒介上的各种艺术表达形式。叙事的媒介之广难以枚举，除文字外，还有图像、舞蹈、口头语言、手语等。本论文通过研究晚清金属机制币铜元来探讨龙文化叙事的文化渊源与叙事特征，进而对独具特色的龙纹有更为深刻的理解。龙的形象是一种文化叙事符号，是自蒙昧之初人兽杂处生活的遗存。这种遗存化为集体无意识，从而一代代地传递，影响着中华文明。龙文化叙事呈现在中华文明的诸多成果上，广大而博深。　　一、龙文化

3、叙事与货币的联姻　　叙事是一种行为，文化是各种行为和物质总括而成的精神结晶。文化史是人类文明发展的足迹。叙事则刻画了这种历程。英国学者马克·柯里于1998年在其《后现代叙事理论》一书中明确提出了“文化叙事学”的“想法”。国内学者谭君强开文化叙事理论的风气之先，其《审美文化叙事学：理论与实践》一书，融文化研究、叙事学、美学于一炉，蔚为大观。接续这种文化叙事的探索方向，本论文进行龙形象的文化叙事的研究，希冀能将审美文化叙事学的开拓之功推向实证之境。　　钱币是一个时代经济发展的集中体现，经济又决定着政治和精

4、神上层建筑——文化。通过钱币可对当时的经济、政治乃至精神风貌有所领悟和习得，尤其依附于钱币之上的特定形象的研究，更有窥一斑而知全豺之效。龙文化叙事是对特定形象“龙”在各种载体中的反映及其社会文化语境表达出的叙事特质的研究。　　机制币铜元，简称机制铜元。晚清机制币铜元与历朝历代的货币大有不同。它是晚清铸造技术和货币形状革新的产物。这种革新是社会重大转折期经济、政治、文化变动的反映。　　由这些铸造技术和钱币形状的不同可以将中国货币进行简单的分类：货币的原始天然物代货币阶段进入金属铸造阶段，由制造的加工原料

5、不同分为纸币和金属钱币。中国最早的纸币是宋朝的“交子”。金属钱币根据制造方法的不同又分为打制币、范铸币和机制币。打制币是指传统手工打造的钱币。范铸币是采用钱范进行翻砂铸造，然后人工用措刀修缮的钱币，而机制币是晚清引进制币机制造的纯机器币。打制币和铸币及机制币根据钱币形状的不同分为圆钱和异形钱。刀币、布币是与圆钱相对的异形钱。机制币都是圆钱，又称铜圆。在圆钱体系内，根据中间穿孔的形状及有无分为方孔圆钱、圆孔圆钱和无孔圆钱。圆钱体系还根据发行者的不同分为官钱和私钱。　　并且可以根据钱币的发行者的发行用途的

6、不同，分为流通货币和压胜钱。吴家荣在《中西叙事精神之比较》中说：中国的传统文化是一种脉脉温情的伦理文化，这种文化历经千年，仍保持其“纯洁”，虽时有异族文化的入侵，但在博大精深的中国古老文化面前，异族文化不是被抵御，便是被同化。这种“纯”的文化在内又分为两支，一是官方的规范文化，一是民间的潜文化①。钱币也是如此，在官方的钱币发行文化上总伴随着私铸文化。甚至是官方本身也会发行与流通货币相区别的纪念钱，这颇与2000年中国人民银行发行的“千禧龙钞”和2008年中国人民银行发行的“奥运鸟巢纪念钞”相似。　　晚

7、清机制铜币是指清政府官方发行的、采用机器制造工艺、用于民间流通的铜质无孔圆钱。根据钱币学家彭信威在《中国货币史》一书中的记载：“光绪二十六年，广东开始铸造铜元。……新铸铜元制作整齐精巧，大受人民欢迎，而政府也获大利，因此各省先后仿行。到光绪三十一年有十二省铸造铜元，计有广东、直隶（北洋）、山东、河南、安徽、江苏、江西、浙江、湖南、湖北、福建、四川等省。清末的新式铜元，面额分为五等，即一文、二文、五文、十文、二十文。……铜元在中国不过通行二十几年，但种类【】龙是一种文化符号，像烙印一样刻在华夏儿女的心中

8、。同样，龙在叙事，在讲述中华文明自萌生至今的故事。这部故事书非尺牍所能容纳。自古三皇五帝至今，历史长卷厚重无比，龙文化叙事遍布钱币、服饰、书籍、玉器、瓷器、青铜器、壁画和各种行为艺术，如赛龙舟、舞龙灯等。文章删繁就简，龙文化的物质呈现载体聚焦于钱币。在历朝历代的钱币上最集中地表现龙文化的是晚清钱币。晚清钱币是中国货币发展史上的重要过渡期，有实物货币向信用货币的飞跃。而且晚清金属机制币中铜元的比重居多，龙纹出现的密度和种类极具普遍性和代表性。　　【关键词】