生活与诗（随笔）

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1、生活与诗（随笔）　　《生活与诗》阐述了生活与诗文学的密切关系，小而言之，是诗歌文学来源于社会生活，反映社会生活，大而言之，是文学本身来源于生活。　　诗文学源于生活，从生活中来。生活与诗似乎天作之合，关系十分密切，鲁迅先生关于文学的起源其“杭育杭育派”之说一语道破。　　记得儿时，经常遇到年节或阴雨天农村休闲时刻看大人们打牌，打牌人总是爱吸烟，有时口袋里的烟没了，又烟瘾难耐，就让身边玩耍的孩子到别人那里去讨烟来吸，于是就有了讨烟诗——　　寺边一头牛，二人抬木头。膝(西)下有一女，火烧因家楼。　　如上诗句

2、，即合“特来要烟”生活与诗（随笔）　　《生活与诗》阐述了生活与诗文学的密切关系，小而言之，是诗歌文学来源于社会生活，反映社会生活，大而言之，是文学本身来源于生活。　　诗文学源于生活，从生活中来。生活与诗似乎天作之合，关系十分密切，鲁迅先生关于文学的起源其“杭育杭育派”之说一语道破。　　记得儿时，经常遇到年节或阴雨天农村休闲时刻看大人们打牌，打牌人总是爱吸烟，有时口袋里的烟没了，又烟瘾难耐，就让身边玩耍的孩子到别人那里去讨烟来吸，于是就有了讨烟诗——　　寺边一头牛，二人抬木头。膝(西)下有一女，火烧因

3、家楼。　　如上诗句，即合“特来要烟”生活与诗（随笔）　　《生活与诗》阐述了生活与诗文学的密切关系，小而言之，是诗歌文学来源于社会生活，反映社会生活，大而言之，是文学本身来源于生活。　　诗文学源于生活，从生活中来。生活与诗似乎天作之合，关系十分密切，鲁迅先生关于文学的起源其“杭育杭育派”之说一语道破。　　记得儿时，经常遇到年节或阴雨天农村休闲时刻看大人们打牌，打牌人总是爱吸烟，有时口袋里的烟没了，又烟瘾难耐，就让身边玩耍的孩子到别人那里去讨烟来吸，于是就有了讨烟诗——　　寺边一头牛，二人抬木头。膝(西

4、)下有一女，火烧因家楼。　　如上诗句，即合“特来要烟”四字成诗，堪称有趣。　　还有，旧时青年人新婚闹洞房，有“送房”环节，即送新郎新娘入洞房。这个环节通过一种仪式举行。先由大执即总执事即婚礼主持人将新娘新郎请出场——一般安排在两间厢房的外间，里间为洞房，房间摆上酒席，新人立主席，不能坐;余座位为送房人依次分坐。送房人必须是识文解字而且能够现场口占作诗的读书人。送房仪式由大执宣布开始，两位新人向身边送房人并周围看新娘的闹房人鞠躬施礼，以示敬意，谢意。接着，送房活动开始。整个送房祝福语全部由诗歌构成，每

5、唱出一句诗，其余送房人和周围看客人都齐声道“好!”一首诗唱完，则唱诗人紧接着道好声说：“好，好就喝!”大家端起酒杯昂首一饮而尽。送房诗多为即兴而作，也不排除事先早就准备好了的，内容多为古代历史传说人物故事，比如——　　一女贤良是孟姜，二郎担山赶太阳。三人哭活紫金树，四马投唐小梁王……　　还有，新人新婚，新娘面前放一把扇子，新郎必须当场吟出一首诗，才能取下扇子见新娘，此所谓“却扇诗”，与“催妆诗”一样，实则为另类婚嫁喜歌。据称这是唐朝人曾经盛行很久的风俗，流传至今不衰的红盖头婚俗便源于此。如李商隐的《

6、代董秀才却扇》——　　莫将画扇出帷来遮掩青山滞上才若道团圆似明月此中须放桂花开。　　至于文学野史稗传中苏东坡与苏小妹、与佛印间的诸多日常生活作诗答对，如“狗啃河上骨/水流东坡诗”等不胜手录，读者也大都耳熟能详，在此就不再啰嗦了。　　此外，现代五四白话文运动期间，有某君写一首白话诗，描述一位少女为诗人到街上去买烟的情景，读来不知是在欣赏名家的诗还是在看生活中的一个场面，或者自己也就是身在其中。　　生活之于诗，大抵尚远不止此。　　诗文学反映生活　　文学属社会意识形态范畴，此从根本上决定了它与社会生活的扯

7、不开、割不断的先天的紧密联系。作家从社会生活中来，其作品思想内容题材一刻也离不开人间社会生活，是社会生活的能动写照，表现为人类基于物质生活之上的精神生活文化文明的结晶。　　曹雪芹的一生经历了曹氏家族家由盛而衰的整个过程，早年的倚红偎翠、锦衣玉食，后来随着封建社会的残酷斗争和倾轧一下子跌入“举家食粥酒常赊”悲苦境地。这种生活上的大起大落给作者思想带来的巨大冲击是他的传世名著《红楼梦》创作的原动力。小说描绘了上至皇宫、下及乡野的广阔社会生活画面，“字字看来皆是血”，据作者自己称，“(石头记)大旨不过谈情

8、，亦只是实录其事……其间离合悲欢、兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”　　吴敬梓一生经历了清代康、雍、乾帝三朝，见惯了政治的黑暗。其《儒林外史》通过对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的塑造，把自己大半生的亲身经历和生活体验展示给读者，对吃人的科举、礼教和黑暗社会制度进行了无情地嘲笑与鞭挞，从而矗立起那个时代批判现实主义文学的丰碑。　　蒲松龄出身于没落的地主家庭，天资聪颖，一生刻苦好学，在科举场中屡试不第，71岁时才援例成为贡生。于是他把满腔愤气和