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时间:2018-10-21
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1、生活与诗(随笔) 《生活与诗》阐述了生活与诗文学的密切关系,小而言之,是诗歌文学来源于社会生活,反映社会生活,大而言之,是文学本身来源于生活。 诗文学源于生活,从生活中来。生活与诗似乎天作之合,关系十分密切,鲁迅先生关于文学的起源其“杭育杭育派”之说一语道破。 记得儿时,经常遇到年节或阴雨天农村休闲时刻看大人们打牌,打牌人总是爱吸烟,有时口袋里的烟没了,又烟瘾难耐,就让身边玩耍的孩子到别人那里去讨烟来吸,于是就有了讨烟诗—— 寺边一头牛,二人抬木头。膝(西)下有一女,火烧因家楼。 如上诗句
2、,即合“特来要烟”生活与诗(随笔) 《生活与诗》阐述了生活与诗文学的密切关系,小而言之,是诗歌文学来源于社会生活,反映社会生活,大而言之,是文学本身来源于生活。 诗文学源于生活,从生活中来。生活与诗似乎天作之合,关系十分密切,鲁迅先生关于文学的起源其“杭育杭育派”之说一语道破。 记得儿时,经常遇到年节或阴雨天农村休闲时刻看大人们打牌,打牌人总是爱吸烟,有时口袋里的烟没了,又烟瘾难耐,就让身边玩耍的孩子到别人那里去讨烟来吸,于是就有了讨烟诗—— 寺边一头牛,二人抬木头。膝(西)下有一女,火烧因
3、家楼。 如上诗句,即合“特来要烟”生活与诗(随笔) 《生活与诗》阐述了生活与诗文学的密切关系,小而言之,是诗歌文学来源于社会生活,反映社会生活,大而言之,是文学本身来源于生活。 诗文学源于生活,从生活中来。生活与诗似乎天作之合,关系十分密切,鲁迅先生关于文学的起源其“杭育杭育派”之说一语道破。 记得儿时,经常遇到年节或阴雨天农村休闲时刻看大人们打牌,打牌人总是爱吸烟,有时口袋里的烟没了,又烟瘾难耐,就让身边玩耍的孩子到别人那里去讨烟来吸,于是就有了讨烟诗—— 寺边一头牛,二人抬木头。膝(西
4、)下有一女,火烧因家楼。 如上诗句,即合“特来要烟”四字成诗,堪称有趣。 还有,旧时青年人新婚闹洞房,有“送房”环节,即送新郎新娘入洞房。这个环节通过一种仪式举行。先由大执即总执事即婚礼主持人将新娘新郎请出场——一般安排在两间厢房的外间,里间为洞房,房间摆上酒席,新人立主席,不能坐;余座位为送房人依次分坐。送房人必须是识文解字而且能够现场口占作诗的读书人。送房仪式由大执宣布开始,两位新人向身边送房人并周围看新娘的闹房人鞠躬施礼,以示敬意,谢意。接着,送房活动开始。整个送房祝福语全部由诗歌构成,每
5、唱出一句诗,其余送房人和周围看客人都齐声道“好!”一首诗唱完,则唱诗人紧接着道好声说:“好,好就喝!”大家端起酒杯昂首一饮而尽。送房诗多为即兴而作,也不排除事先早就准备好了的,内容多为古代历史传说人物故事,比如—— 一女贤良是孟姜,二郎担山赶太阳。三人哭活紫金树,四马投唐小梁王…… 还有,新人新婚,新娘面前放一把扇子,新郎必须当场吟出一首诗,才能取下扇子见新娘,此所谓“却扇诗”,与“催妆诗”一样,实则为另类婚嫁喜歌。据称这是唐朝人曾经盛行很久的风俗,流传至今不衰的红盖头婚俗便源于此。如李商隐的《
6、代董秀才却扇》—— 莫将画扇出帷来遮掩青山滞上才若道团圆似明月此中须放桂花开。 至于文学野史稗传中苏东坡与苏小妹、与佛印间的诸多日常生活作诗答对,如“狗啃河上骨/水流东坡诗”等不胜手录,读者也大都耳熟能详,在此就不再啰嗦了。 此外,现代五四白话文运动期间,有某君写一首白话诗,描述一位少女为诗人到街上去买烟的情景,读来不知是在欣赏名家的诗还是在看生活中的一个场面,或者自己也就是身在其中。 生活之于诗,大抵尚远不止此。 诗文学反映生活 文学属社会意识形态范畴,此从根本上决定了它与社会生活的扯
7、不开、割不断的先天的紧密联系。作家从社会生活中来,其作品思想内容题材一刻也离不开人间社会生活,是社会生活的能动写照,表现为人类基于物质生活之上的精神生活文化文明的结晶。 曹雪芹的一生经历了曹氏家族家由盛而衰的整个过程,早年的倚红偎翠、锦衣玉食,后来随着封建社会的残酷斗争和倾轧一下子跌入“举家食粥酒常赊”悲苦境地。这种生活上的大起大落给作者思想带来的巨大冲击是他的传世名著《红楼梦》创作的原动力。小说描绘了上至皇宫、下及乡野的广阔社会生活画面,“字字看来皆是血”,据作者自己称,“(石头记)大旨不过谈情
8、,亦只是实录其事……其间离合悲欢、兴衰际遇,俱是按迹循踪,不敢稍加穿凿,至失其真。” 吴敬梓一生经历了清代康、雍、乾帝三朝,见惯了政治的黑暗。其《儒林外史》通过对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的塑造,把自己大半生的亲身经历和生活体验展示给读者,对吃人的科举、礼教和黑暗社会制度进行了无情地嘲笑与鞭挞,从而矗立起那个时代批判现实主义文学的丰碑。 蒲松龄出身于没落的地主家庭,天资聪颖,一生刻苦好学,在科举场中屡试不第,71岁时才援例成为贡生。于是他把满腔愤气和
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