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1、严复一、人物简介严复（1853——1921）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。中国近代启蒙思想家、教育家、翻译家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。少年时期，严复考入了福州马尾船政学堂，接受了严格的自然科学的教育。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨毛斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复十分赞赏达尔文的进化论。甲午战争后，中国的战败深深地刺激了严复，他翻译《天演论》，以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强

2、自立。其后，他又陆续翻译了亚当•斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄》、孟德斯鸠的《法意》等，首次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。1912年任京师大学堂校长，1913年任总统府外交、法律顾问。同年参加发起“孔教会”，提倡尊孔读经，思想倾向守旧。1914年，任约法会议议员、参政院参政、宪法起起草委员。1915年列名“筹委会”。1918年回福州养病，1921年10月病逝，享年67岁。二、人物侧记1、严复翻译《天演论》《天演论》的原名叫《

3、进化学与伦理学》，这是一本英国生物学家、达尔文学说的捍卫者赫胥黎的论文集。严复选择了其中的前两篇翻译，简称为《天演论》，意思就是进化论。从此，进化论引进了中国，震动了古老的神州大地。严复是在甲午战争中国战败的强烈刺激下翻译这本书的。他翻译的唯一目的，就是想运用进化论“物竞天择，适者生存”的基本原理，向全中国敲响祖国危亡的警钟。赫胥黎在书中说：生物自古以来是不变的，生物发展的基本现象是不断进化的，进化的原因是物竞和天择。用现在的话来讲，就是生存竞争与自然选择。严复完全赞同赫胥黎的进化论观点。但赫胥黎同时又说：自然界没有什么道德标

4、准，而是弱肉强食，适者生存；而人类是高于动物的，人性本善，能做到相亲相爱，不同于自然竞争，所以社会伦理学不同于自然进化论。严复对此是不同意的，为此书名也只用了原书名的一半。因为在严复看来，种族与种族之间，国家与国家之间，也是一个大竞争的局面。在竞争当中，谁的实力最强，谁就是优胜者，谁就能生存，否则就是灭亡。他解释说：欧洲国家之所以胆敢侵略中国，就是因为他们能不断自强。美洲、澳洲土著居民之所以一天天衰落，就是因为他们糊里糊涂，浑浑噩噩。因此，他奉劝国人别再以天朝大国自居了，而应当老老实实地承认，侵略中国的，正是“优者”；被侵略的

5、中国，正是“劣者”。在国际生存竞争中，如今中国正处于亡国灭种的危险关头！严复告诉人们，在认识这个规律后，不要甘做劣等民族，坐以待毙，而应该赶快革新社会政治，做到自立、自主和自强。2、《原强》严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废

6、除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行。严复为什么要提倡“鼓民力，开民智，新民德”呢？因为“儒术之不行，固自秦以来，愚民之治负之也”。这造成了中国国民素质相当差，人民成了奴隶。鲁迅说过，现在中国有两种人，一种是做惯了奴才的人，一种是想做奴才而不可得的人。二千年专制使中国的专制体制相当完善，所以你冲击他一两次，根本冲击不动。二千年专制体制使中国人丧失政治权，而没有政治权，统治者可以找出

7、各种理由来剥夺人民应有的权力，所有政治权应该放在第一位，发展权是次要的。严复的这种提高民质的思想，深刻影响了梁启超、孙中山等人，从而引发了一种新民运动。孙中山拜会严复时曾说“君为思想家，鄙人乃实行家”。毛泽东在《论人民民主专政》一文中称：严复是中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。3、首次引介自由主义入中国从思想史的脉络来看，中国近现代自由主义发展的第一阶段是初步输入自由主义理念的严复（1853-1921）阶段。严复在当年首次引介自由主义入中国时，看重的主要是它的工具价值。西方之所以富强、中国之所以贫弱的根源是自由的有无

8、。国家富强需要个人素质的提高，而自由在提高个人素质方面起了关键性的作用。就自由与民主而言，严复首先注重强调的是自由。他强调自由至上：夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏而从未尝立以为教者也。彼西人之言曰：唯天生民，各具赋畀，得自由春乃大会受，故人人各得自由。国国各得自由，第务令