《以意逆志_知人论世》正式

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1、以意逆志，知人论世中国古代诗歌散文欣赏第一单元我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。导入新课快速浏览课文，思考：什么是“以意逆志，知人论世”？以意逆志以意逆志，就是用自己的

2、想法去揣度别人的心思。是孟子提出的一种欣赏诗歌的基本方法。孟子说：“说诗者，不以文害辞（指拘于文字而误解整个语句的意义），不以辞害志（因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意）。以意逆志，是为得之。”就是说，我们在解说、欣赏诗歌的时候，不能就表面意思去理解字词，更不能拘于个别字眼去理解诗句，而应该从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。知人论世知人论世，即了解一个人要研究他所处的时代背景。孟子主张“读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，

3、应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。要尽量利用现存的各种史传材料和后人评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。以意逆志理论指导之一：以意逆志“以意逆志”的赏析方法介绍：从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意）用自己的切身体会推测作者写作诗歌的本意从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。以意逆志①什么是

4、“以意逆志”：以意逆志凉州词唐-王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。注释：孤城：指玉门关。仞：古代七尺或八尺为一仞。羌qiāng：古代的一个民族。这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！表达边关戍卒的思乡之情皇恩不及边塞？我们如何将这一方法运用于实践当中呢？我们要正确把握一首诗歌的主旨，就得从正确解读诗歌文辞入手

5、。1、解读文辞，揣摩情意1.解读文辞，揣摩情意寒菊宋·郑思肖花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中?坚守节操，至死不变的高贵品质。写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。我们的主观感受、生活体验对欣赏诗歌也有很大的帮助。如：诗歌《山行》山行唐·杜牧远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。不少欣赏者认为”白云深处有人家”“霜叶红于二月花”写得最妙，说是从中看到了诗人的悠闲，你有过“山行”（山中

6、行走）的经验吗？你觉得这种说法是否合理？路远、气寒、山险、时晚，诗人行色匆匆，绝非漫步山间，悠闲看景。在正确解读诗歌文辞的基础上，再结合我们的体验去解读诗歌，我们就能真正领会到诗中的情趣。2、融入体验，体会情趣这联上句通过一个“疑”字，把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉，刻画得形神毕现；下句承上，把移步换形所见之繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。现在人们不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示：只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋

7、前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。把生活体验和主观感受融入对诗歌的理解中，还可以生发新的旨趣。如：陆游《游山西村》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。如果今后有时间乘月色出游，我会随时拄着手杖来敲你们的门的。我们善于把自己的生活体验和主观感受融入欣赏过程中，有时还会超出诗人创作的原意，生发出新的旨趣。3、超越原意，推陈出新。酬乐天扬州初逢席上见赠唐代刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到

8、乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。晋人向秀经过亡友嵇康、吕安旧居，听见邻人吹笛，因而写了《思旧赋》,“到乡翻似烂柯人”指暮年返乡，恍如隔世；“怀旧空吟闻笛赋”指怀念老朋友；晋人王质入山打柴，观人下棋，局终发现手中斧柄已烂，回到家里才知已经过了百年。用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏