浅析普洱澜沧县拉祜族“葫芦节”的文化内涵

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1、浅析普洱澜沧县拉祜族“葫芦节”的文化内涵：“葫芦节”是拉祜族重要的节日之一，拉祜语称“阿朋阿隆尼”。葫芦对拉祜人民有着特殊的情缘，拉祜族是从葫芦里走出来的民族，对给予了自己生命的“圣灵”，拉祜族人民以独特的方式——“葫芦节”表达了自己的感激与敬意。在我国浩瀚的民俗文化宝库中，有着很多如葫芦“创世”、“赐子”、“祈福”、“消灾除祸”等与葫芦有关的神话和传说，很多民族也把葫芦视为灵物，但是，以此形成一个民族节日来加以敬仰的便只有拉祜族了。　　关键词：圣灵；敬畏；图腾崇拜；载体　　澜沧县位于云南省西南部，地处西双版纳、临沧、普洱三州（市）交汇处，全县总面积8807平方公里，

2、山区、半山区占总面积的98.8%。澜沧县是全国惟一的拉祜族自治县，不仅如此，县内还有其他佤、哈尼、彝、傣等20多种少数民族，少数民族人口比例大。澜沧是边境县，澜沧与缅甸接壤，有3条边境通道直达缅甸，从澜沧江还可以乘船直达泰国、马来西亚等东南亚国家，是祖国西南地区对外开放重要的门户。澜沧县社会发展程度低，经济基础差，财政收入低，贫困人口多，但是，澜沧县的资源也相对富集，县内森林、水能、矿产等自然资源比较丰富。在漫长的历史长河中，澜沧拉祜族人民在生产、生活中形成了历史悠久，内容丰富，风格独特，独具神韵的拉祜族文化，其中拉祜族的创世叙事长诗《牡帕密帕》和芦笙舞被列为国家级非

3、物质文化遗产，阿朋阿龙尼（“葫芦节”）、扩塔节（春节）等民族传统节日独具特色，民族文化资源丰富。　　一、历史渊源下澜沧县拉祜族与“葫芦节”之间的关系　　（一）澜沧县“葫芦节”的由来　　根据广大拉祜族地方民间有关“葫芦节”的传说，1992年经澜沧县人大第九届十次会议通过决定：每年葫芦成熟的季节，农历的十月十五、十六、十七日三天，为拉祜族的葫芦节，全县放假三天，共同欢庆拉祜族自己的节日。到了2006年2月，澜沧县人民政府经过广泛征求意见，把“葫芦节”的时间调整为每年阳历四月八、九、十日，以体现春回大地、葫芦萌芽、万物峥嵘、兴旺发达的时代精神和美好愿望。节日期间，拉祜族群众

4、穿着灿烂的民族服装，集中在村子的广场上，载歌载舞，用他们或悠扬或沙哑的歌声表达着内心的喜悦，用他们或年轻或老迈的舞姿，表达着对带给他们生命的“圣灵”——葫芦的感激与敬意。2006年，“葫芦节”被收录在云南省第一批非物质文化遗产保护名录。　　（二）“葫芦”与拉祜族的历史渊源　　拉祜族的创世史诗《牡帕密帕》里记载：至高无上的天神“厄莎”，创造了天地日月，他在一棵大树下种了一粒金色的葫芦籽，精心培育，当葫芦成熟时，有一天，野牛受惊踩断了葫芦藤，葫芦滚下了山，“厄莎”不辞劳苦的找寻着葫芦，一直找到七山七水汇合处，“厄莎”看见葫芦在水里飘来飘去，先后命令鱼、马鹿去打捞，但都没有

5、成功，后命螃蟹和反手老鼠将葫芦拖到岸上，这时，“厄莎”听到葫芦里有人的声音，尖嘴老鼠啄开葫芦，始祖扎迪娜迪从葫芦里出来繁衍了人类，从此有了拉祜族。拉祜族人民用特殊的方式——“葫芦节”，来纪念本族的诞生，通常这一天也是拉祜族纪念祖先的日子。　　二、澜沧县“葫芦节”的文化内涵　　拉祜族认为：他们是葫芦的后代，把葫芦看成是祖先的化身和全族的吉祥物。葫芦节蕴含着葫芦丰富的历史、文化内容。“葫芦节”的产生是源于人们对葫芦的信仰。　　（一）原始宗教信仰下的体现　　“葫芦节”是拉祜族文化中一道靓丽的风景线，“葫芦节”寄托了拉祜族人民的希望，表达了拉祜族的感激敬意之情，它凝结着拉祜族

6、人民的民族精神和民族情感。　　1、自然崇拜　　对大自然的崇拜是人类最早的原始宗教意识，就像费尔巴哈说过的：“自然是宗教崇拜最初的原始对象。”①在原始先民看来，大自然是无法战胜的，自然界的万物跟自己一样，有情感，有灵魂，于是人们就开始崇拜万物，崇拜自然，进而举行大量的祭祀活动，随着时间的推移和社会的发展，这些祭祀活动逐渐演变成我们今天丰富多彩的民族节日。对葫芦的信仰体现了山区拉祜族长期同大自然的密切关系和生存奋斗历程。今天澜沧县所过的“葫芦节”也是由原始的拉祜先民对葫芦的崇拜而慢慢演变形成的，它是典型的原始宗教信仰下的具体体现。　　2、多神崇拜　　拉祜族认为：万物都有精

7、灵依附，自然界中的日月星辰，风雨雷电等现象都是有神灵主宰的：“葫芦节”是拉祜族重要的节日之一，拉祜语称“阿朋阿隆尼”。葫芦对拉祜人民有着特殊的情缘，拉祜族是从葫芦里走出来的民族，对给予了自己生命的“圣灵”，拉祜族人民以独特的方式——“葫芦节”表达了自己的感激与敬意。在我国浩瀚的民俗文化宝库中，有着很多如葫芦“创世”、“赐子”、“祈福”、“消灾除祸”等与葫芦有关的神话和传说，很多民族也把葫芦视为灵物，但是，以此形成一个民族节日来加以敬仰的便只有拉祜族了。　　关键词：圣灵；敬畏；图腾崇拜；载体　　澜沧县位于云南省西南部，地处西双版纳、临沧、普洱三州（市）