战国楚简“视日”补议

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1、战国楚简“视日”补议【摘要】本文在参考诸说的基础上指出战国楚简中“视日”的性质当是主审官的通称，而不是一个固定官名，同时对其来源以及其他相关问题进行了探讨。【关键词】视日；楚简；主审官战国楚简文献中多次出现“视日”一词，为达确诂，前辈时贤曾做过不少有意义的考释工作，但至今未能完满解决这一问题。本文试图在前人研究的基础上，对楚简中的“视日”试做解释，并在此基础上对“视日”的来源及相关问题谈一点不成熟的想法。一、诸家对“视日”的解释关于“视日”的讨论最早从《包山楚简》开始，《包山楚简》中出现了6例“视日”，

2、另外“砖瓦厂楚简”中也有2例。原文分列如次：[1]1、仆五师宵倌之司败若敢告视日：卲行之大夫盘执仆之倌邓、邓期、邓仆、邓而无故。仆以告君王，君王属仆【15】于子左尹，子左尹属之新造尹丹，命为仆致典。既皆致典，仆有典，卲行无典。新造尹不为仆断。仆劳倌颈事将法，不慭，新造【16】尹不敢不告视日。【17】五师宵倌之司败告谓：卲行之大夫执其倌人，新造尹不为其察，不慭。【15反】十月甲申王属。【16反】＼左尹。【17反】2、秦竞夫人之人舒庆坦居阴鄇之东穷之里，敢告于视日。阴人苛冒、卯以宋客盛公之岁荆之月癸巳之日，

3、【132】佥杀仆之兄旫。……仆不敢不告于视日。【135】左尹以王命告汤公：舒庆告谓，苛冒、宣卯杀其兄旫，阴之客捕得冒，卯自杀。阴之客或执仆之兄，而久不为断。君命速为之断，夏之月，命一执事人已致命于郢。【135反】以致命于子左尹。仆军造言之：视日以阴人舒庆之告属仆，命速为之断。阴之正既为之盟证，庆逃，解。其余执，将至时而断之。视日命一执事人致命，以行古澨上，恒仆之以致命。【137反】3、视日，夏之月庚子之夕，盗杀仆之兄李孴，仆未知其人。今仆惎（砖瓦厂楚简2）4、人李□敢告于视日，夏之月庚子之夕，盗杀仆之

4、兄李孴，仆未知其人。今仆敢之某（砖瓦厂楚简3）对于简文中的“视日”，诸家所释多有不同：一、《包山楚简》整理者将原篆隶定作“见日”，并认为“见日”指左尹。见日，从简文内容看，指左尹。简133反有：“左尹以王命告汤公……命一执事人以致命于郢。”简135反有：“以致命于子左尹。仆军造言之。见日……”。汤公向左尹复命时，称左尹为“见日”。“见日”一词不见记载。[2]二、李零先生较早也同意将原篆隶定作“见日”，但认为“见日”是一般廷官的尊称，义如后世所谓的“青天”。不过后来李先生也将原篆改隶作“视日”，[3]并且

5、放弃了原来的观点，认为：情况比较特殊的例子，是包山楚简的“视日”，简文中的这个词是名词，显然不是一般的日者，而是负责有关事务的当职官员，有点像齐国铜器和陶器上的“某某立事岁”，是称某官莅政为“立（莅）事”。[4]三、贾继东先生认为“见日”不指“左尹”，而指“楚王”。然而，“见日”并非指代“左尹”。“见”宜作“现”解，即现在的意思；“日”，顾名思义，应与太阳有关。故“见日，可直译为“现在的太阳”。先秦时期的人们有拜日情结，视日为天之主宰，常以太阳喻人世主宰君王，楚人尤甚。楚人的原始信仰是日神炎帝和始祖兼火

6、神祝融。……炎帝是日神，而祝融本来就是与日神同位的，其后人为占日之官，负司天之责，实为一脉相传。楚人确信自己是日神的远裔，故简文中的“见日”即“现在的太阳”，借指时下之楚王。[5]四、陈伟先生从简文实际分析，也认为“见日”指楚王。见日，整理小组以为指左尹，实则应是指楚王。简132—135是舒庆致见日的诉状。简135反记“左尹以王命告汤公”，显示楚王已看过诉状作出指示，左尹则是在传达王命,随后的简137反与简135反对应，却将王命称为“见日命”。简15—17也是致见日的诉状，简16反显示楚王已预于其事。这

7、些都表明“见日”实即楚王。……合而观之,见日是对当世楚王的尊称。[6]五、陈炜湛先生认为“见日”是可经常见到君王的人，实即指君王左右之大臣。“见日”一语，不见典籍，亦不见于其他出土文献。以简文文义度之，乃是“仆”所谒见告状，可与君王相见、地位颇为显赫者。编者云：“从简文内容看，指左尹”，可信。……见日，意即可经常见到君王的人，实即指君王左右之大臣。左尹被尊称为见日，也从另一侧面反映其地位之高。[7]六、谭步云先生否定了“楚王说”，认为“见日”是个代词，是对上司等的一种尊称，相当于“您”、“他”。在《包山

8、楚简》中特指“左尹”。见日，对上司等的尊称，相当于“您”“他”。在《包山楚简》中特指“左尹”……或谓见日指“楚王”，即“现在的太阳”之义。不确。[8]七、裘锡圭先生据郭店楚简的材料将原篆改隶定作“视日”，并认为包山楚简中的“视日”当是一种官名。包山楚简屡见官名“日”（参看滕壬生《楚系简帛文字编》706页，湖北教育出版社，1995），过去释为“见日”，其实应释为“视日”。《史记·陈涉世家》：“周文，陈之贤人也，尝为项燕军视日。”项燕为楚将，其