日语被动表达方式背后隐蔽的文化

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1、日语被动表达方式背后隐蔽的文化【摘要】被动表达方式的频繁使用是日语的一大特色，其表达方式与其背后的文化构造及思维方式互为因果，相互影响，联系密切。望广大日语学习者能够加深对日语被动表达方式背后隐蔽文化的认识，从而更加准确、灵活地使用日语被动表达方式。 　　【关键词】被动表达序列意识“甘え”心理“被害者”意识“恥”意识 　　【】H36【】A【】1674-4810（2014）32-0076-02 　　任何一个国家的文化心理都可以通过其独特的语言表达方式来探察。日语“ボイス”（语态）大致包括“能動態”

2、（主动语态）、“受動態”（被动语态）和“使役態”（使动语态）。其中，日本人尤其喜欢使用“受動態”，即被动的表达方式。本文就隐藏在日语被动表达方式背后的隐蔽文化进行简要探究。 　　一敬畏自然的自然观 　　自古以来，由于独特的自然地理环境，日本人的生产生活对自然都有很强的依赖性。从生产生活的历史传统来看，日本属于农耕文化圈，四季变化显著，降水量大，有着丰富的森林水产资源，农业和渔业的发展一直以来都深受自然的恩惠。但另一方面，日本是一个典型的岛国，地形复杂，地壳不稳定，气候变化剧烈，自古以来就频繁遭受

3、火山、地震、海啸、台风等自然灾害的袭击，给人们的生产生活带来巨大灾难。日本文学研究者岡崎義恵就曾指出：“日本人にとって自然は無論、慈母であるばかりではない。万葉の世界では自然はより多く害悪の根源として畏怖すべき崇高の感を催させた。”即自然在给予人们丰富恩惠的同时，也带来了灾难，特别是在生产力还很落后的时期，人们对大自然了解有限，认为大自然神秘而不可超越，本能地产生了极端的敬畏感。于是人们不是反抗自然、改造自然，而是选择顺应自然，以“受身的姿勢”（被动的姿态）接受自然给予的一切，尽可能地与自然和谐

4、共处，这种思想最早可以追溯到太古时代的“万物有灵论”。确实，“自然と自分を一体化し、自然の心をわが心として生きる感情が日本人の哲学·思想·宗教などすべての精神活動の根本に流れている。”（亲近自然，与自然一体化的情感始终贯穿日本人哲学、思想、宗教等精神活动。） 　　日本这种自古以来形成的重视人与自然之间的“和”以及对自然怀有敬畏心理的自然观，使日本人面对大自然时总是处于被动的立场，而这对其语言表达方式有很大影响，体现为较之积极主动的表达方式，日本人则更倾向于使用消极被动的表达方式。 　　二强烈的序

5、列意识 　　随着生产力的发展，社会分化的出现，等级制度的形成，自古以来人们对大自然怀有的敬畏心理逐渐向比自己身份地位高的人身上转移，日本著名的社会人类学家中根千枝就在《タテ社会の人間関係》一书中提出“タテ社会”（重视身份和上下级关系的社会）的理论，指出日本是“タテ”（纵向）的社会构造。的确，日本“タテ”的人际关系是在严格的身份等级制度和序列秩序的基础上形成的，而现代日本社会依然存在强烈的序列意识。“タテ”的序列意识在日本人的人际交往中根深蒂固，这一点从日本的家族制度及日语特有的复杂敬语体系不难看

6、出。美国著名学者鲁斯·本尼迪克特就曾在《菊与刀》一书中指出日本人很守“分”，守分就是守本分，遵守自己所属的阶层的位置，“日本人的座右铭就是：‘各得其所、各安其分’。” 　　由于强烈的序列意识，日本人在言语活动中倾向于使自身处于消极被动的立场，注意察言观色，频繁地附和点头，谨言慎行，尽量采用客观的表达方式（如倾向于使用自动词）来掩藏自己的主观意志，避免伤害他人感情、给他人造成麻烦。可见，根深蒂固于日本人心中的序列意识对日本人倾向于使用被动这一语言表达方式的影响之深。 　　三“甘え”（依赖）心理 　

7、　日本著名精神病学者土居健郎在《「甘え」の構造》一书中提出“甘え”（依赖）的概念，并对其进行了详细的论述。指出“日本社会における種々の営みを貫く一本の糸は甘えである”，即“甘え”是贯穿整个日本社会的一根线。确实，“甘え”心理在日本人意识里根深蒂固。“義理”和“人情”，“内”和“外”，“遠慮”（客气）是日本人人际交往中特有的存在，而它们都与“甘え”的文化心理有着密切联系。 　　此外，土居氏还指出，“「対人恐怖」「視線恐怖」及び「被害感」意識などの現象は、「甘え」から来る病理現象である”（害怕他人，

8、害怕视线和受害意识等现象是“甘え”的病理表现。）众所周知，“甘え”的心理原型是母子关系中的幼儿心理。幼儿想要独占自己“甘え”的对象即母亲，面对母亲将注意力转向他人，自然地产生不快，也就是说，在其看来，其他人对其构成“邪魔”（阻碍），自己成了“被害者”（受害者）。“日本人是以自己为中心的被动姿势，由内向外眺望的习性，带有很强的对他者的依存性。”的确，“甘え”心理的人对对方总是被动依存的姿态，“甘え”能否得到满足全在于对方。像这样在“甘え”的情况下，多伴随着“邪魔”的意识和“被害者”的意识，可以说“