中考文言文鉴赏阅读：《九牛坝观觝戏记》

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1、中考文言文鉴赏阅读：《九牛坝观觝戏记》　　彭士望，江西南昌人，字达生，号躬庵，又号晦农。少有名节。明末名士黄道周蒙冤下狱，彭士望为之营解，几遭不测。清兵南下，史可法督师扬州时，亦曾入幕进策。明亡，偕明宗室后裔入宁都，隐居翠微峰，与魏禧兄弟等讲学子易堂，为“易堂九子‘中考文言文鉴赏阅读：《九牛坝观觝戏记》　　彭士望，江西南昌人，字达生，号躬庵，又号晦农。少有名节。明末名士黄道周蒙冤下狱，彭士望为之营解，几遭不测。清兵南下，史可法督师扬州时，亦曾入幕进策。明亡，偕明宗室后裔入宁都，隐居翠微峰，与魏禧兄弟等讲学子易堂，为“易堂九子‘中考文言文鉴赏阅读：《九牛坝观觝戏记》　　彭士望，江西南昌人，

2、字达生，号躬庵，又号晦农。少有名节。明末名士黄道周蒙冤下狱，彭士望为之营解，几遭不测。清兵南下，史可法督师扬州时，亦曾入幕进策。明亡，偕明宗室后裔入宁都，隐居翠微峰，与魏禧兄弟等讲学子易堂，为“易堂九子‘中考文言文鉴赏阅读：《九牛坝观觝戏记》　　彭士望，江西南昌人，字达生，号躬庵，又号晦农。少有名节。明末名士黄道周蒙冤下狱，彭士望为之营解，几遭不测。清兵南下，史可法督师扬州时，亦曾入幕进策。明亡，偕明宗室后裔入宁都，隐居翠微峰，与魏禧兄弟等讲学子易堂，为“易堂九子‘中考文言文鉴赏阅读：《九牛坝观觝戏记》　　彭士望，江西南昌人，字达生，号躬庵，又号晦农。少有名节。明末名士黄道周蒙冤下狱，彭

3、士望为之营解，几遭不测。清兵南下，史可法督师扬州时，亦曾入幕进策。明亡，偕明宗室后裔入宁都，隐居翠微峰，与魏禧兄弟等讲学子易堂，为“易堂九子‘中考文言文鉴赏阅读：《九牛坝观觝戏记》　　彭士望，江西南昌人，字达生，号躬庵，又号晦农。少有名节。明末名士黄道周蒙冤下狱，彭士望为之营解，几遭不测。清兵南下，史可法督师扬州时，亦曾入幕进策。明亡，偕明宗室后裔入宁都，隐居翠微峰，与魏禧兄弟等讲学子易堂，为“易堂九子‘之一。论学主王阳明，而不废程朱，力戒虚伪，讲求实用。四十年间遍游海内，至老不疲，当世伟人豪杰，无不倾心结纳。其诗文叙述丧乱，寄寓深沉，所作《耻躬堂诗文集》原有四十卷，今存二十六卷。　　本

4、文完整地记述了民间家庭杂技戏班的一次演出全过程，因而成为研究古代杂技史的珍贵史料。杂技在我国的发展，已有几千年历史薑但无数流落在民间的杂技艺人，特别是自宋代市井文艺兴起以后大量涌现的家庭戏班表演，却向为正统文人所轻视。本文不仅对觚戏表演的节目，场地、程序、特色，作了细致翔实的描绘，对演员们精湛的技巧表示由衷叹服，而且对这群男女老少在艰难境遇中的怡然自乐、顽强奋斗的精神，予以赞美，对他们为沉重的赋税逼迫而千里转徙的命运探致同情。这些描写从一个侧面折射出作者在明清易代之际所经受的动荡不安的生活，以及对于社会下层的体察和关注。　　不仅如此，穿插在记叙中间的议论部分，虽寥寥数语，实是作者另有深意

5、的点睛之笔。文章由归纳杂技演员的高超技巧来之子长期的刻苦锻炼，是“至巧出于至平”、‘志凝其气，气动于天’，引伸出“私其身”与“用于天下”的对比，抨击了“以人国戏”、“私富贵”的利已主义者。结尾复由对杂技不应“以戏视之”一语，抉发出又一番微言大义，既年老不能亲试不龟手之药为憾，更通过反复陈说历史上“致天下之奇土”与否对安邦定国的举足轻重的关系，表达内心深处的家国之痛，兴亡之恨。这些，使本文言近旨远，意蕴深邃。　　树庐叟负幽忧之疾于九牛坝茅斋之下。戊午闰月除日，有为角觝之戏者，踵门告曰：“其亦有以娱公？”叟笑而颔之。因设场于溪树之下。密云未雨，风木泠然，阴而不燥。于是邻幼生周氏之族之宾之友戚

6、，山者牧樵，耕者犁犊，行担簦者，水桴楫者，咸停释而聚观焉。　　初则累重案，一妇仰卧其上，竖双足承八岁儿，氏覆卧起，或鹄立合掌拜跪，又或两肩接足，儿之足亦仰竖，伸缩自如；间又一足承儿，儿拳曲如莲出水状。其下则二男子一妇一女童，与一老妇鸣金鼓，俚歌杂佛曲和之。良久乃下。又一妇登场，如前卧，竖承一案，旋转周四角，更反侧背面承之，儿复立案上，拜起如前仪。儿下，则又承一木槌，槌长尺有半，径半之。两足圆转，或竖抛之而复承之。妇既罢，一男子登焉，足仍竖，承一梯可五级，儿上至绝顶，复倒竖穿级而下。叟悯其劳，令暂息，饮之酒。　　其人更移场他处，择草浅平坡地，去瓦石。乃接木为蹻，距地八尺许，一男子履其上，傅

7、粉墨挥扇杂歌笑，阔步坦坦，时或跳跃，后更舞大刀，回翔中节。此戏吾乡暨江左时有之，更有高丈余者，但步不能舞。最后设软索，高丈许，长倍之，女童履焉。手持一竹竿，两头载石如持衡，行至索尽处，辄倒步，或仰卧，或一足立，或偃行，或负竿行如担，或时坠挂复跃起。下鼓歌和之，说白俱有名目，为时最久，可十许刻。女下，妇索帕蒙双目为瞽者，番跃而登，作盲状，东西探步，时跌若坠，复摇晃似战惧，久之乃已。仍持竿，石加重，盖其衡也。　　方登场时，观者见其险，咸