浅谈《大学》的思想内涵

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1、材料学院“智汇材苑”大讲堂结业论文浅谈《大学》的思想内涵——听“儒家大学的思想文化内涵”后有感班号：1309103学号：1130910327姓名：苏靖钦材科新嗲与X超嗲虼2016年7月浅谈《大学》的思想内涵——听“儒家大学的思想文化内涵”后有感苏靖钦《大学》与我们相隔很远，又距离我们很近。2000多年前的先哲在竹简上小心翼翼地写下的一连串字符，历经后学儒者的一次次传抄、刻录，又经历了工业时代的“铅与火”、“光与电”，到今天已经涅槃为书籍中的标准体打印字，载体的巨变使得我们已经很难真切体会遥远时代的先哲对世界的直接感受。那个生产

2、力低T的时代，先哲却在认真思索着“如何做人进而使天卜*安康”这样一个看似玄奥的问题，他们对这个问题的思考答案传到今天这个快节奏吋代，更给了给了我们一种高不可攀抑的感觉。因此当我在听王黎冬老师讲座前心血来潮地打开它吋，木没奋期待它能给我带来太大的惊喜；然而，匆匆地阅读中一个个熟悉的字词映入眼帘，“诚意、正心、格物、致知”，举行讲座的建筑的名字竟源S《大学》这册书！可见《大学》跑离我们是如此之近，以至于每天学习生活在其中而不a知。因此，我怀着期待的心情认真聆听了王老师的讲座，并在此基础上读了《大学》，现在且将一点心得记录在此。“大

3、学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。《大学》的开篇就通对儒学作了一个高度概拈，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项纲领，道出了《大学》的主旨。“明明徳”即发扬自己固冇的德性，是激发求学者完善H己的a觉性；“亲民”即“新民”，就是u觉地进行a我修养，并提高全体人民的道德品质，是为治国平天下的伟业奠定精神基础；“止于至善”就是要将个人和社会的道德品质和国家的治理改善到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止。这一宏远的开篇令人不禁为之一振。《大学》的核心部分着重阐述了如何提高个人修养，培养良好的道徳素质。中心思想可以概括为“

4、修己以安百姓”并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。三纲八口又有阶段性，“明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和伦理标准；“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求三纲领中的政治理念和伦理思想相结合。其中格物、致知、诚意、正心是具体方法，修身、齐家、治国、平天下则是最终□标，一个人只有先学会了做人，然后才能管理好一个小范围的地区，进而才有能力去治理一个国家，最终达到天下太平，使得人民安居乐业，血这一切的基础就是“格物”。《大学》第一次提出“格物”的概念

5、，把格物致知列为儒家伦理学、政治学和哲学的基本范畴，从而赋予认知活动对于修身养性的精神、心理过程和治理社会与国家的实践活动的极K重要的意义，是儒学由政治哲学而及生活哲学乃至自然哲学。《大学》可以作为我国科学启蒙第一书，它提出的“诚意正心”是必备的科研心态、“格物致知”是认知的唯一途径、“止丁•至善”是追求臻美境界，“HH新”是强烈的创新意识。因此hi然我W封建社会最终没有走上0然科学发展的.1卜:轨，但不能人为我们的传统文化在这方而完全空內，这对我这个工科生而言，不啻为一个很大的惊喜和激励。《大学》还继承丫孔子的仁政学说与孟子

6、的民木论，论述丫治国者应有的思想品格和道德品质，其中最重要的是忠恕之道。当然，《大学》里德统治者虽以“民之父母”的身份自居，但实际上是时代的剥削者，所谓的“爱民”只是为了维护他们上层建筑的经济基础而寻觅的U号。虽然这与今天的以人为木思想相比很落G，但也不失为其滥觞。全书的最后，“国不以利为利，以义为利也”，又体现Y处于仁爱基础上的淳朴儒学的鲜明特色，《大学》成书的年代儒学尚未取得至高地位，也因此少经封建君主至上思想的侵染，所以在表达了ft己的治W观后作者仍旧可以用原始的利义观來点题，这是我们应该承认的它的可爱之处。看似与那个口

7、趋专治的时代主流格格不入，但仍旧不失为一种纯真的理想，也基本符合当今吋代的主流治国观。通观全书，《大学》所表达的儒家重治W之本的传统观念，自始至终着力阐述儒家政治学总纲，强调了学习者S身道徳修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，这种积极入世的思想宥利子封建时代的社会政治力量更新进步，对良好的社会风气的形成和社会发展的促进都具冇积极意义，所以能够在很长的历史吋期对屮国政治实践和政治教育发挥巨大的指导作用。由于后代儒家为Y适应日趋集权的封建专制制度而对它的一再“改造”，我们从中也能很容易的感受到这木书思想僵化的缺点，仿佛不遵

8、循三纲八目就注定人生失败，这U然是错误的。而且由于治国的最终目标是维持最高统治，老百姓生活质量的高低并不是他们的最终口标，只是维护统治阶级的统治手段。在这种思想指导下，如果西姓与统治者利益发生冲突，只能是牺牲百姓的利益。因此儒家思想上带有的这些奴性糟粕是我们读书时应该注意鉴别