比兴第三十六

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1、*比兴*第三十六主讲：刘瑜君学号：200321110016文心雕龙题解：赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统。本篇专论“比兴”。黄侃《札记》曰:“题云比兴，实侧注论比，盖以兴义罕用，故难得而繁称。原夫兴之为用，触物以起情，节取以托意，故有物同而感异者，亦有事异而情同者，循省六诗，可榷举也。”刘勰在总结前人思想的基础上提出了自己的一些看法，影响深远。诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？诗：《诗经》。弘奥，深广也。韫，藏也。六义：指“风、赋、比、兴、雅、颂”。出自《毛诗·大序》。在《诠赋》篇提到过。毛公述传：《汉书

2、·艺文志》有《毛诗故训传》。三国陆玑始称为毛亨（西汉学者）所作。独标兴体：毛传在诗下只注明兴。风通：《诗大序》正义曰：“风之所吹，无物不扇，化之所被，无往不沾，故取名焉。”《诗经》直接用“风雅颂”来分类，所以不用每首注明是风或雅或颂；另一种说法：‘通’应作‘异’。清刘熙载《艺概·诗概》：“按《文心雕龙·比兴》篇云：‘毛公述传，独标兴体，岂不以风异而赋同，比显而兴隐哉！’”正以同为异。赋同：指赋的铺陈手法前后相同。《诗大序》正义曰：“赋者，铺陈今之政教善恶，其言通正变，兼美刺也”。比显：比喻的手法明显。兴隐：“兴”则隐约难懂。正义又曰：“比之与兴，虽

3、同是附托外物，比显而兴隐，当先显后隐，故比居兴先也。”《毛传》特言：“兴也，为其理隐故也。”故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。附：即后面说的“附理”，指比附事理。切：切合，取也。类：类似。《札记》曰：“《周礼大师》先郑注曰‘比者，比方于物也。’《诗》孔《疏》引而释之曰，诸言如者，皆比辞也。”兴者，起也：出自《尔雅》。起，激发也。即“起情”，指引起情感。微：隐行也，引申为凡事之隐，与显或彰相对。拟，比拟，这里指寄托。《札记》曰：“兴者，托事于物也。孔《疏》曰‘兴者起也，取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。

4、’”起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。畜：杨注：“当作蓄”。黄注：“一作托”。《经传释文》解释《周易·小畜》的“畜”字说本又作“蓄”，积也，聚也。斥，指明，指斥。环譬：委婉曲折的比喻。记，一作“托”，表寄托。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽：根据《周礼·春官·大师》的郑玄注：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”说比是借比喻来批评缺点，兴是借好事来赞美优点小结此段是刘勰根据前人的思想总结比兴之名义也。比者，附理者，切类以指事；兴者，起情者，依微

5、以拟议。观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别①故后妃方德；尸鸠贞一②，故夫人象义取类：取相应的事物来起兴，即取义。《周易·系辞》“其称名也小，其取类也大。”①出自《诗•周南•关雎》“雎鸠王雎也。鸟鸷而有别”。郑玄注：“谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”雎鸠合鸣比喻后妃之取悦君子？方：比方。旧解认为《关雎》是歌颂周文王的后妃的。《关雎》的序说：“《关雎》，后妃之德也。”②出自《召南•鹊巢》“鸤鸠（shījiū），秸雎也。（也就是布谷鸟）。鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”郑玄注：“兴者，鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均壹之德，犹国君夫人来嫁，居

6、君子之室，德亦然。”《鹊巢》的序说：“《鹊巢》，夫人之德也。”义取其贞，无从于夷禽①；德贵其别，不嫌于鸷鸟②；明而未融，故发注而后见也。且何为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。①札记曰：“‘从’当为‘疑’字之误。”夷：平常的，一般的。②范文澜注：《家语•好生篇》“孔子曰，小辩害义。小言破道。《关雎》兴于鸟而君子美之，取其雌雄之有别，《鹿鸣》兴于兽而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之鸣嫌之，固不可行也。”范文澜曰“但有一端之相似，即可取以为兴，虽鸟兽之名无嫌也。”鸷鸟：凶猛的鸟。融：大明。《左传·昭公五年》：“明而未融，其当旦乎。”疏：“则融是大名

7、，故未朗也。”飏言：(yáng)即扬言，明显之言，大声宣言。指鲜明突出的描写。故金锡①以喻明德，珪璋②以譬秀民③①：出自《诗·卫风•淇奥》“有匪（通斐，文采）君子，如金如锡”比喻光明的品德。②：出自《诗•大雅•卷阿序》曰：“卷阿，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。”其第十一章曰：“颙（yóng）颙卬（áng）卬，如圭如璋，令问令望，岂第君子，四方为刚。”郑玄注：“王有贤臣与之以礼义相切磋，体貌则颙颙然敬顺；志气则卬卬然高明，如玉之圭璋也。”珪璋：玉名，上圆下方的叫珪，半珪叫璋。比喻优秀的人才。③杨注：秀民当作“诱民”，诱导人民。《诗大雅板》：“天之牖

8、（yòu）民……如璋如圭。”孔《疏》曰：“牖与诱，古字通用。”另一种解释为优秀，不平凡的人。以珍贵之玉，譬喻异常之人。螟蛉