古代的养老制度

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1、古代的养老制度养老”在古代的礼制中有着相当重要的地位，在长期的社会发展过程中，长幼有序、事亲至孝、敬老崇文、尊贤尚德已成为中华民族传统文化的重要组成部分。根据历史文献记载，历史上不少朝代都曾经以国家的名义制订或颁布过一些有关养老的礼仪、礼遇和法规，形成了我国古代社会独有的养老制度。古代的养老，有两个方面的涵义，首先是指一种礼制，是各级政府为敬老专门举行的礼仪活动；其次是平时由国家出面，供给高龄老人以服食，照料其生活。先秦时期的养老，据《礼记·王制》可追溯到远古时代活动在山西省永济县东南的“有虞氏”部落。“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以

2、飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之”。燕、飨、食等礼仪都是借祭祀鬼神、先祖之日，以聚宴的形式编排长幼序列，示范敬老之礼节。到了周代，礼制逐渐健全、完善。周文王大力提倡敬老尊贤，并以身作则，敬伯夷、太公二位长者为上宾，对他们的关怀无微不至，社会敬老之风盛行。最突出的是每年腊月举行的养老大典——乡饮酒之礼。乡饮酒之礼是周代全国性的敬老活动。仪式选择在各级学校举行。这是因为“行养老之礼，必于学。以其为讲明礼义之所也”(《礼记·王制》)，有示范、推广的意思。这种仪式非常隆重，由“地官司”的“党正官”主持，还有公卿大夫前来观礼。事先推举出“乡老”

3、一人为主宾，其他老人为众宾。仪式从邀请主宾开始，到行饮酒之礼结束，谦让、拜谢的礼节十分繁琐，主与宾的一举一动、一言一行以及酒席的设置和器物的摆放都有严格的规定。仪式开始时，主人要迎于庠门之外，“三揖至于阶，三让以宾升”，请六十岁以上的老人上座，以其发言为训，以其行为示范，五十岁以下的站在一旁听候使用。桌子上“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆”(《礼记·乡饮酒义》)。一豆就是一个菜。席间还有歌唱和乐队伴奏。仪式一般要进行大半天，第二天上午“乡老”还要回拜。公宴的费用统一由国库开支。那时，养老的对象分为两大类，大夫以上的有德

4、望的退休长者称为国老，普通百姓年长贤德者及烈士父祖为庶老。国老和庶老都是由代表性很强的人物担任。国老、庶老在养老的地点上也有严格的等级区分。“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠”(《札记·王制》)。庠、序、学、胶均为古代对学校的称谓。上庠、东序、西学、东胶是高等学校(大学)，下庠、西序、左学、虞庠则是低等学校(小学)。周代，养老制度通常包括以下几个内容：一是设置公宴，如民间的乡饮酒之礼和朝廷举办的宴会，宴会上给老人以很高的礼遇；二是颁布有关

5、待遇，据《管子》记载，“凡国皆有养老，年七十以上，一子无征，三日有馈肉；八十以上二子无征，日有馈肉；九十以上，举家无征，日有酒肉。劝子弟精膳食，问所欲，求所嗜，此之谓老老”。老老即是敬老的意思，一子无征指一个儿子免除兵役，在家里谋生侍奉老人。三是朝廷给国老颁发鸠杖(同王杖、玉杖)。鸠杖是木制黑色，上顶端镶有木雕鸠鸟形状的拐杖(玉雕的称玉杖)，长约 2米。鸠，一意为安定，象征老人终身有靠；一意为不噎，鸠鸟食道宽，吞咽顺利，亦祝福老年人吃好吃饱。更重要的还是一种权利和荣誉的象征，类似于现在颁发的荣誉证书，凭此就可以享受一定的待遇。甘肃省博

6、物馆就有出土的汉代实物。为了落实养老的制度，朝廷把养老列人掌管国家教化的地官司的职能范围，具体由专管教育文化的大司徒负责。同时，由专门捕鸟的“罗氏”负责提供鸠鸟给国老补充营养。汉高祖刘邦统一天下之后，强调以孝治天下，实行了一系列的养老、敬老的优抚政策，这些政策一直持续到魏、晋、南北朝时期。这一时期，在养老制度的贯彻上采取了以下几项措施。一、向社会颁布养老的法令。如汉代颁布的“受粥法”中规定，民年九十以上者，不但自己生活有保障，就连他的子、孙、妻、妾也可以得到政府的食物救济，不致使其挨饿；再如，汉代颁布的《王杖诏书》中规定，不论城乡，不

7、分官民，凡七十岁以上者，都可以得到皇帝赐予的手杖。持此杖者，可享受相当于600石俸禄的官吏待遇。二、明确养老范围。规定属于社会养老的对象分为四种情况，一是“三老五更”，二是子孙为国而死的父祖，三是“致仕”之老，四是“引户校年”。“三老五更”是国家授予的荣誉职称。“三老”为一人，“五更”亦为一人。汉初各乡均有设置，以后发展至县、郡、道直至朝廷。《后汉书》解释说：“三老，老人知天、地、人事者；五更知五行更代之事者。”又说，“名三、五者，取象三辰五星，天所以照明天下者。”总之，是有德、才、望的老年“明星”。汉代基本上是一个行政级别的机构各设

8、一人，比如一个乡设“三老”一人，“五更”一人。社会养老的其它三种类型，养子孙为国而死的父祖，即是烈士的长辈；“致仕”之老是指退休的官吏；“引户校年”指民间经过普查确定的年高的长者。三、三老五更的遴选，强调德行方面的代表性