国产电影的跨境想象与自由身份认同

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1、国产电影的跨境想象与自由身份认同　　近年来，中国电影将全球化作为电影叙事中的重要因素，并在构建故事发生的背景空间、创作故事主体和身份认同中融入了这项因素，并以此为重建时代民族形象的核心，尽管一些影片没有直接表现出全球资本建构对于自由身份认同和全球秩序的影响。　　一、国产电影的跨境想象　　所谓全球化，是在固定空间之内对时间进行无限压缩，其表现方式可分为两方面：其一，全球化利用信息和资本等元素的自由流动，融入全世界空间中的每一个角落，乃至融入现代文明尚未普及的空间之内，借此将全世界都整合进这种流动交融之中；其二，全球化打破了叙事规则中原本

2、对创新与守旧、前进与倒退等以时间为核心的对比，在尊重差异的基础上进行全世界资源开发，资本和商品全球流动。这一点被国产电影的创作深度吸取。　　显而易见，国产影片的跨境想象在近年来愈演愈烈。例如，成龙出演的作品《十二生肖》和《神话》，刘德华出演的影片《富春山居图》等蜚声海内外的商业大片，都将中国功夫融入了影片之中，而中国功夫是全球影迷都认可的文化元素。同时，这些影片在空间上也将全球景观纳入了影片，在故事主线的设置中，更是采用了好莱坞惯用的夺宝故事，在此基础上，凸显出民族传统文化特色，将全球化和民族性完美交融。　　电影《十二生肖》讲述大盗杰

3、克奉命盗取十二生肖铜首其中的四个，这十二生肖铜首都曾是中国圆明园的国宝，在战争中被西方列强夺走。Coco是文物学家的女儿，在寻找四座铜首的路上与杰克相遇并相恋。Coco了解这四座铜首是中国的国宝，杰克最终被Coco所感化，在拿到四座铜首之后毅然将其还给中国。在追踪铜首的过程中，他们走遍了大半个世界，沿途遇到了不同地域的文物贩子或者文物收藏人士。四座铜首、金钱、人、景物的全世界流动成为电影《十二生肖》的最大特色。　　而影片《富春山居图》则以追踪被盗的中国名画《富春山居图》为主线。《富春山居图》是黄公望的作品，分为两个半幅，分别收藏在台北

4、和杭州，然而，却在准备在台北合璧展出的前期被盗。影片中以肖锦汉警官为首的一行人跨越全世界寻找被盗的名画，景观涉及阿拉伯、日本、中国内地和中国台湾等多个地区，期间经历了许多国家的国宝盗窃事件。　　电影《神话》则将中国古老秦朝时期的神秘力量与朝鲜乃至印度联系起来，呈现了一个美丽的东方神话。影片中表现了印度地域特色浓厚的风景和独特的宗教仪式，古老中国的王朝和神秘宝藏，以及朝鲜半岛谜一样的女子与超越千年的旷世奇恋，这些元素杂糅成了一个富有东方特色的神话。　　上文中提及的三部影片都属于华语语系，主要人物设定也是华人，堪为国产电影进行跨境想象的经

5、典案例。比起内地作品，港台影片更早就步入了跨境想象的阶段，例如，导演王家卫和吴宇森等人的作品以及很多以移民或者缉毒为主题的作品，他们将香港作为辐射的中心，将围绕在它周边的内地、台湾、亚洲各国乃至全世界都纳入全球化想象之中，而且这种想象比之现在的国产电影有更为广阔的视角、更为成熟的经验和更为多样的体验模式。香港影片长期受世界电影文化浸润，不仅将自己融入跨境想象之中，更生动地体现出全球化趋势下人们不断改变的身份认同。然而，上文提及的三部影片与港台电影不同，它们的想象中与之有不同的主体和对象，由此也体现出国产影片跨境想象的不同之处。　　从对

6、以上影片的分析中我们了解到，虽然国产电影在进行跨境想象的时候并未特意凸显民族身份，然而这种跨境想象依然没有脱离民族文化的奇观化思维，这种民族文化奇观化被融入了世界语境中来表现。这类影片仍旧在传统的国产影片的空间想象中延续了旧的思维定式，例如，中国对应了传统文化、发展中国家、反抗者等形象，而西方则对应了现代化、发达国家、侵略等元素。例如，在电影《十二生肖》中虽然讲述的是世界范畴内的夺宝，但是影片中涉及的强取豪夺者都来自西方国家，同样的道理也适用于电影《富春山居图》，这与好莱坞大片中惯用的夺取诸如印第安等弱势地区宝物的设定相仿。然而，这些

7、好莱坞的夺宝影片中只是注重过程的叙述，并未过分突出被掠夺民族的概念，而这两部国产电影则不同，始终未忘记强调中国这个概念。这样一来，这两部夺宝题材的影片在叙事模式上就十分类似诸如《霍元甲》这类民族反抗题材的影片，只是将被迫的反抗变为自主的保护，将故事发生的空间由中国扩大到了全世界。　　而电影《神话》的主要景观在中国和印度，有趣的是影片对中国和印度的体现以东方奇观化的倾向为主，古老东方神秘的自然风光、宗教特点和民风民俗都被奇观化呈现，而剧中女主角玉漱的出现则象征着朝鲜半岛的文化。这样的设定延续了好莱坞影片中对东方文明的奇观化建构。　　随着

8、时代的发展，跨文化影片的重点已经不再是呈现文化奇观，而是转为聚焦世界主流的商业中心，尤其在影片《富春山居图》中，作为文化奇观的阿拉伯人只是惊鸿一瞥而已。在上文中提及的两部夺宝主题影片中，电影的视角扩大到全世界景观，而我们