试论唐初史家与文人的赋学思想

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1、试论唐初史家与文人的赋学思想：赋经过长期的发展，到唐初基本形成了较为成熟的创作体系。然而唐初由于受文体和资料零散的限制，学界对于唐初的赋学探讨和研究也就不为深入，大多持避而不谈的态度。本文试从唐初史家和文人所持有的赋学思想来对赋进行探微，得出唐初史家与文人多是站在儒家经世教化的诗教角度，要求辞赋归于雅正，归于实际。　　关键词：唐初；史家；文人；赋学思想　　唐代可谓是我国文学史上较为灿烂的时期，特别是唐诗更是被推举到很高的位置。后代的文人学者一提到唐代，首先浮现在脑海中的就是唐代文学中最为璀璨的诗歌。诚然，唐诗可以称为唐代文学的标志。但作

2、为辞赋文学，经过其长期的发展，到了唐代其影响也已不亚于唐诗，正如清人王芑孙《读赋卮言》中说：“诗莫盛于唐，赋亦莫盛于唐”。可见唐赋在整个文学长廊中处于与唐诗并肩的位置。赋在唐代的繁盛与发展，相应的对赋的评论也是较为丰富。本文试从初唐史家与文人对赋的评价，希冀从史家论赋与文人论赋的角度，来发掘其论赋的立足点和持有的赋学思想。　　一、史家的赋论观　　初唐文学是从批评齐梁时期的文风开始的，唐代的赋论也沿着同样的路径。齐梁时期，强调文学的美感特质，提出“文惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡”。使得文学从儒家诗教的传统束缚中脱离出来，文学

3、更为彰显作家的个性。然而他们那种“情灵摇荡”的个性追求，却易造成其文学创作内容的狭窄，以致大多以宫廷苑囿和女性为描写对象。加上追求词藻的华美，音律的和谐，以及对偶的工整，从而形成了轻靡绮丽的文风。这股文风到了初唐还得以延续，而此时唐王朝刚刚建立，唐初史家对于前代绮靡的文风则大多持斥责的态度，认为是“雅道浸废”，也认为国家的兴亡与当时的文学风气有一定的联系。所以，唐初的史学家们首先扛起了对前代辞赋文学批判的大旗。令狐德棻在《周书·王褒庾传论》里云：　　然则子山之文，发源于宋末，盛行于梁季，其体以淫放为本，其词以轻俭为宗，故能夸目侈于红紫，

4、荡心逾于郑卫。昔扬子云有言，‘诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫’。若以庾氏方之，斯又词赋之罪人也。[1]744　　魏征《隋书·文学传序》亦云：　　梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东，启其淫放；徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思。格以延陵之听，盖亦亡国之音乎！周氏并吞梁荆，此风扇于关右，狂简斐然成俗，流宕忘反，无所取裁。[2]1730　　由此可见两人对南朝时期辞赋批评的尖锐，令狐德棻说庾信的辞赋发源于宋末，盛行于梁季，文体“淫放”，语词“轻俭”，然后再以扬雄的“诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫

5、”来判定庾信的辞赋，并评其为“词赋之罪人”。魏征批评了梁至陈大同年间的文学，认为此时段所出现的文学现象与儒家所倡导的诗赋宜于雅，并与儒家所推崇的典籍作为其行文准则的要求又相去甚远，而不只是在诗赋创作中一味地“争驰新巧”。庾信、徐陵等人更是在继承前人“淫放”的诗赋创作观基础上一发不可收拾，使得整人时期的文学创作呈现出意浅文匿，文词多崇尚轻险的风气。然而他们的此种辞赋创作观也并没有表现出任何的新颖，最后魏征将他们的辞赋也评定为“盖亦亡国之音”。而在李百药的《北齐书·文苑传序》中也有类似的评价，也认为此时段的辞赋文学“并为亡国之音，而应变不殊

6、，感物或异”而已。　　虽说南朝离唐王朝建立的时间不远，但却是一个朝代更迭频繁的时期，而文学作为一种时代象征，后世的文人学者以及评论家，就很容易将此时的文学现象与时代特征联系起来。庾信作为南北朝文学的集大成者，其文风并不是一层不变的。前期舒适安闲的生活，在其辞赋作品中则多表现出绮丽的风格。但后期作为南方的使者出使西魏，并被软襟和授于官职，不能南归，其辞赋文学则多表现为乡关之思，亡国之悲，一洗先前辞赋文学中华艳轻巧的风格，文风也转变为沉郁秾丽。而唐初史家对于南朝文学和庾信的指斥、批评，关键并不是在庾信本身，而是以庾信等为代表的南朝文学现象及

7、其对整个初唐文学所产生的深刻影响。　　唐初史家论赋是站在儒家诗教的立场出发的，要求文学要“经礼乐而纬国家，迎古今而述美德”，以史家特有的忧患意识，来评价南朝的文学现象，从外在看来也是较为准许和客观的。然回顾初唐史：赋经过长期的发展，到唐初基本形成了较为成熟的创作体系。然而唐初由于受文体和资料零散的限制，学界对于唐初的赋学探讨和研究也就不为深入，大多持避而不谈的态度。本文试从唐初史家和文人所持有的赋学思想来对赋进行探微，得出唐初史家与文人多是站在儒家经世教化的诗教角度，要求辞赋归于雅正，归于实际。　　关键词：唐初；史家；文人；赋学思想　　

8、唐代可谓是我国文学史上较为灿烂的时期，特别是唐诗更是被推举到很高的位置。后代的文人学者一提到唐代，首先浮现在脑海中的就是唐代文学中最为璀璨的诗歌。诚然，唐诗可以称为唐代文学的标志。但作为辞赋文学，经过其长期