文言文是这么回事

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1、文言文是这么回事　　王泽清文言文是这么回事　　王泽清上海嘉定区李园中学　　文言文难学？是的。但是我们得明白，文言文只是古代语文的一部分，它老早就脱离口语交际领域而成为一门只有认真学才能会的学问了。这么说吧，唐宋人学文言文《曹刿论战》恐怕也像我们今天的中学生一样感到吃力和头疼。因为，那时已积累了那么多的今天任何一个新华书店或书摊都能买到的古文今译一类的“注”或“传”。对于当时的学生来讲，那些“注”或“传”都是帮他们学文言文以便对付考试的。而且还有“疏”，说明那时不少人连“注”都看不懂了，还必须用“疏”来对“注”进行解释。我们甚至可以想见，如果把百年之前清代人写的《促织》

2、或《狼》拿给千年之前的唐宋人学恐怕也是那个样子。不过唐宋人以及明清人不学后来的数理化外生，一心只学文言文，时间上比我们宽裕得多。其优势也仅此罢了。　　而唐宋人说话和我们今天几乎一样，这有明人冯梦龙编的“三言”中的宋话本为证。今天的你通过时间隧道到千年以前的宋代去听说书，保准和你今天听北京评书扬州评话一样津津有味；去唐代写“安史之乱”的战地新闻，你和郭子仪郭大将军和那几个石壕吏和杜甫他们之间的谈话也保准不存在太大的语言障碍。你把你采写的战地新闻登在《语文报》上，如果鼠标一点转换成繁体字的话，很可能在长安城里销路很好，说不定还能再现当年“洛阳纸贵”的盛况呢。　　想到古人学

3、文言文也不那么轻松，我们的心理略略平衡了些；想到我们完全可以和古人进行口语以及白话文文体的书面语交流，我们还能平添几分新鲜感和自豪感。新鲜和自豪过后，我们不禁要问：是谁设置了文言这么个障碍来为难后来的古人和现在的学生呢？　　最初是没有文言这么个说法的。先秦的语言今天看来都是文言，而当时则是白话，那时人们说话就那样说。如《诗经》中的“风”部分，“风”是民歌小调，相当口语化，是比今天刘德华、解晓东唱的流行歌曲还通俗的民歌小调——当时的流行歌曲和民歌小调是合二为一的，是彻头彻尾的口语、白话。　　到了汉代，其语言朝更“白”的方向靠近了一步。冯梦龙笔下的白话此时已见端倪，这反映

4、在部分汉乐府诗中，如《上山采蘼芜》便是一首不用注释而今人完全读得懂的相当口语化的白话诗。如果语言顺着这个路子自然而然地走下去，白话文将发展得更快更完善，那将给后来人学习语文省去不少麻烦，带来更大的方便。但文言文这一宝贵的文化遗产恐怕也就稀有了。　　曾经的一个想法和不久后的一个事物对文言与白话的分野起了决定性的作用。一个想法就是有人认为人应分为高贵者与卑贱者两类，高贵者之所以高贵，就在于他们应懂得那些卑贱者不懂得的东西。于是这一类东西产生了，先秦的语言，即令后来的古人和今人都很头疼的文言便被纳入其中。再于是，书面语和口语渐渐地分道扬镳，文言和白话便也渐渐地二水分流、双峰

5、并峙了。这也就是说，高贵者使用垄断的手段强迫书面语停止正常的发展，使这种相对静止的语言即文言文成为卑贱者不懂而专供高贵者使用和摆弄的东西。文言文实际上就是这么回事儿。　　一个事物就是科举考试制度。科举考试制度是全民性的制度。封建统治者力图使人民相信这是一个从卑贱者中选拔高贵者的制度。从理论上讲，这种制度的功能就是把那部分摆弄文言文比别人好的卑贱者选拔到高贵者的行列中来。表面上看，这还是个挺不错的竞争机制呢。这里，对科举制度本身不作进一步的评价，我只想告诉人们，这个制度的实施自然也加大了文言与白话的距离。不过，其“高考达线率”千余年来一直很低，绝大部分想做高贵者的卑贱者

6、学通学透了文言文后应试落第又不得不低下头来仍做卑贱者，顶多开个塾馆以养家糊口，让另一些学文言文的童子继续着美梦成真或美梦破灭的历史循环，如“三味书屋”的主人寿镜吾老先生。还有一部分凭着其有才、有钱和有闲用娴熟的文言文写点儿野史笔记杂集之类，也有同时做塾师的，如蒲松龄。从一定程度上看，文言文就靠他们流传了下来。至于孔乙己，什么都没有做，只让学问烂在肚子里。另一些人转向平民文学和通俗文学，搞起了白话小说戏剧什么的，因不成主流，另当别论。　　应该说，从个人的角度看，蒲松龄这些人是不幸的；但从文化史上讲，他们却又为在社会上普及和传承文言文做出了不可磨灭的贡献，真是歪打正着。否

7、则，真的让高贵者把文言给垄断了，恐怕这种语言形式在博物馆里面也觅不到，只能等待像秦陵兵马俑那样偶然地从地下挖出来。果真如彼，不也是挺遗憾的吗？那可是一笔宝贵的文化遗产啊！语文天地网