自然辩证法资料

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1、关于生物武器的伦理学思考生物武器是一种让人闻之色变而迟迟不肯退出历史舞台的武器,在它身上,集中体现了人类伦理关怀的乏力与无奈"从自然界可持续发展!人的生命关怀!人文精神等三个方面分析了生物武器对它们的破坏和由此带来的伦理灾难;指出了政治家!科学家!军人和普通民众在制止生物武器方面应起的作用"原子弹虽然能够做到攻无不克,但却无法做到/战无不胜0了"因为原子弹的使用将可能导致全人类的毁灭"正是出于这种忧患意识,有识之士开始站在全人类的角度鸟瞰战争,并对武器装备进行伦理学思考"同时,对生物武器的伦理考问也渐次进入人类学

2、家!伦理学家!以至许多科学家的视野"从二十世纪八十年代开始,以基因工程为代表的生物新技术发展迅猛"如今,包括水稻等在内的一些生物的基因图谱己经绘制完成,人类基因组序列图也于2003年绘制成功"〔,,这是基因工程为人类带来的福音"盲目的伦理乐观主义"抱有伦理乐观主义思想的人认为:在历史上,任何重大的技术进步,由于它必然导致生活方式和生活秩序的重大改变,因此不可避免地会遭遇伦理冲突和伦理紧张,从而不得不面对各种伦理责难和批判"然而,科学技术和人类文明最终却总是会在/人心不古,世风日下0的伦理忧患与伦理紧张中踏步前进"

3、与伦理乐观主义相对的是伦理悲观主义"抱有伦理悲欢主义思想的人认为,迅猛发展的科学技术,带来的必然是对自然环境的严重破坏和对人类文明的极端异化,而这种破坏和异化是不可逆转的"因此,他们就对科学技术持有怀疑甚至敌视态度"鲁迅在其5伪自由书#电的利弊6一文中,曾对虐杀表示过愤慨"/其中记有拷问教徒的情形,或牵到温泉旁边,用热汤浇身;或周围生火,慢慢地烤炙,这本是-火刑.,但主管者却将火移远,改死刑为虐杀了"生物武器给世界带来的伦理灾难,存在于三个层面:自然界!人的生命关怀和人文精神"生物武器严重破坏自然界的可持续发展它

4、往往会作用于自然生态这一层面,严重而持久地打破生态系统原有的平衡,从而造成对自然界可持续发展的破坏"可持续发展是为了解决经济!社会发展与资源枯竭!环境污染之间的矛盾,而提出的一种新的经济和社会发展观"它的提出,标志着人类文明的巨大进步"5寂静的春天6/既满足当代人的需求,又不危害后代人满足其需求的发展0",Il]综上所述,/可持续发展0是一个涉及经济!社会!文化!科技和自然环境等诸方面的综合的动态的概念,它主要包含三个方面的内容:(1)生态可持续发展;(2)经济可持续发展;(3)社会可持续发展"人的生命关怀是/以

5、人为本0思想的重要体现,人是一切活动的主体和承担者,又是一切事物的最终根据和本质生命的存在乃是人类社会的最高伦理"人文精神可以看作群体意义上的人的精神追求的存良去糙"在物质文明极大丰富的今天,提倡人文精神,反对一切有悖人文精神的事物,于人类自由而全面的发展是非常必要的"人文精神0(1)人性,主要精神是尊重人,尊重人作为一种精神存在的价值:(2)理性,认为人是有思想有头脑的,能够思考真理,追求真理;(3)超越性,指的是人应该去追问!追求生命的意义"人文精神处于更高的层次,它不仅关怀人,也关怀自己的精神家园"或者说,

6、它更看重的是人的精神家园"在这个精神家园里,正义!善良!公正!仁爱的花朵处处开放"细菌战恶魔731部队为了/更有效地0研制生物武器,竟然拿活人做实验"据统计,被日本731部队用来做活体实验的人数总数共超过三千人"正是这些血淋淋的事实引起国际上有识之士的强烈义愤,并尝试对其伦理问题作分析思考"日本作家森村诚一在其5恶魔的饱食6三册书中,对731部队的暴行作了大胆揭露和强烈谴责"然而,通读此书,给人的感觉是作者只对日军残酷的研制生物武器的过程(拿人体作实验)作了谴责,对生物武器本身的伦理问题则没有作多少透视"科学家的

7、社会责任作为一国之中占据知识至高点的科学家,一向被人们认为是知识界的精英和权威"他们以其丰富的学识!广博的见闻和卓越的成就,往往能赢得人们的普遍尊敬和信赖"一是影响政治家的决策；二是自己不去参与。虽然大部分科学家都是在实验室里奔忙,很少直接参与政治,但他们的思想和行为对国家决策的制定往往有着不可估量的影响"因此,科学家在为决策者出谋划策时,就应该有一种人类关怀意识,尽可能为全人类造福而不是酿祸"这是作为知识精英的科学家们应有的责任感"所谓责任感,就是指/个体对自身在社会和自我发展中所承担的责任的一种意识,对自己在

8、道德活动中完成道德任务的情况是否满足其道德需要而产生的情感体验,它是人类生存和发展的动力"0责任感是绝大多数人天生就有的,科学家作为心智健全的一群,更不缺乏责任感"责任感本身并不能造福人类,只有把为善的责任感外化为善行,人类才能真正获福"/乌普萨斯0规范/科学家应该保证他们所进行的科学研究的后果不会危害我们这一代及我们的后代的生存安全,因此科学成就不应用于或有利于战争和暴