秋怀寂寂谁与诉

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1、旷古悲怀谁料理-----赏读晦窗之诗词（竹林晨溪）有情志士深抱一襟忧世之怀，以护爱万物之心生亘古忧患。每读晦窗诗词辄油然而生旷古之悲怀，心中层涛暗涌，万感皆来心头，脑中各种虚景实景真景造景一并交织成深沉的思虑，魂魄为之动容，戚戚然而忧也。凡怀有一颗大悲之心者，总是立在极高之境感悟人情事理，发亘古渺远之幽情，生沧海桑田之慨叹，又何限于一时一景的拘束。人生终是一场苦旅，归去时几人能燕处超然？司马氏言“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”虽然千年沧桑早已过尽，但放眼当今，人心依然如是，文明如流水般向前行驶

2、，灿烂了还是没落了，欲说却也只是无语。光阴百代客重过，奈此乾坤逆旅何。国步维艰天已老，诗心自炽梦犹多。云横远岫供歌哭，剑入洪炉任淬磨。今日知非更知命，任他平地起风波。《向闲兄五十览揆即次其韵以贺》此诗沉郁内炽，外表似结于旷达洒脱实则痛到极至而呈暂时的麻木，细味之，诗人却是沉入更深之忧患，痛彻心骨之人才会作如是语。每一句诗背后未尽言之寓意震敲着人的灵魂，纵观全诗之意象无不潜藏着欲有所为而无所作为的深忧与切痛，“光阴百代客重过，奈此乾坤逆旅何。”在这个花花红尘中，人不过是匆匆的过客，一已之力仿佛无法改变

3、什么，只剩下徒然的感叹，首联虽然不过是总括式的描写一个广阔的时空概念，但苍凉之意油然而生。“国步维艰天已老，诗心自炽梦犹多。云横远岫供歌哭，剑入洪炉任淬磨。”天已老去，心未死绝，美好的希望在心头闪着微光，面对现实徒然歌哭，剑也只能犹自任淬磨。“今日知非更知命，任他平地起风波。”几经沧桑变幻诗人那颗悲悯之心始终不渝。将一已之身置之度外，达无欲则刚之境。然一已之身可置之不顾，芸芸众生又当如何？看似自我超越，实隐大悲于诗行背后。每吟此首，悲慨当前，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。诗人忧国忧民之心育出诗中浩

4、然正气。诗中境象开阔大气，非囿于一已之情，乃超越时代，远接古今之共忧同悲。每触诗句眼界便随之旷远，凌绝顶而放眼天下，万象揽于心胸，气度非凡。入夜倍觉神清气爽，登录清溪之搜韵网一气连读晦窗九十首古风，上百首律诗，更觉此脉忧患意识之深切，绵绵不绝于诗句中，或明或暗，或显或藏，只需稍稍用心聆听，便时时处处可闻诗人切切之肺腑，胸中渐渐引发出忧世之心，之前或许有点麻木的灵魂忽然警醒，为之重新抖擞精神审视自己，一番打量下来，自家也确乎是太浑浑噩噩了些些，忽然想起那句“犹小石小木之在大山也。”说的大概就是我之类。

5、其虚既亟寸心凉，桃偶登台国未昌。忍说幽燕百年恨，渐枯江汉九回肠。风生木杪云遮月，梦坠波心海换桑。便欲同车归去也，嗟哉我马正玄黄。《辛卯秋日感怀和阿袁》此首之忧患跃跃然来在眼前。属于显性抒情。读诗如果只满足于表面言说之意象，是觉不出余味的，须如品茶般细细味之，唇齿间经久不散的幽香才是夺人魂魄的东西，非是满足于花花绿绿的几个看得见的文字。此首不妨从最后一句读起，品诗也不是非要从头到尾这样顺着看，率意而为，中间，未尾皆可，从不同点切入会得到不同平常的感受，别有一番动人处。“便欲同车归去也，嗟哉我马正玄黄。

6、”诗人为何有归去之心，定然情形不能让人舒心，然而这个归去的愿望是达不成的，凭借之物马病了，只能站在原处空剩嗟叹的份。再看看促成诗人生发离去之心的理由是什么？“忍说幽燕百年恨，渐枯江汉九回肠。风生木杪云遮月，梦坠波心海换桑。”句中都是令人郁郁的境地，月被云遮，一片黑暗，沧海换桑田，变化太大，人之心理如何承得起，百年恨，恨也为何？九回肠，愁也为何？皆因“其虚既亟寸心凉，桃偶登台国未昌。”桃偶所演不过是虚境一场，一招一式仿佛真像那么回事，细看来不过是惑人耳目，由不得令人心生寒凉，忧国之心顿如一轮明月般托出

7、水面，照亮人心。品诗如同在反推一道几何证明题。记得中学时做几何证明题，我一直用反推法，逆流而上，居然能时时轻松解题，令数学老师刮目相看。如今用来品诗，竟也是这样的如鱼得水。想来，天地间万物之理都是相通的。萍水湘山望中赭，窅然谁辨古耶今。星垂素履幽人侧，蚁聚枯槐断石阴。酒半酣时歌自苦，梦初圆后月偏沉。羁愁碎拆云千片，灯畔难书是此心。”《夜宿萍乡感怀次文道希《幽人》韵》此首可以略去诗中其他所有句子只玩味其中两句，便足于读懂诗心。“酒半酣时歌自苦”忧从中来，“灯畔难书是此心”心头徘徊着一段未解之情结，此心

8、难书，何以难书？因为世事离理想之境太远，心也总在两极之间震荡，沉沦还是超脱，寻求还是放弃，入世还是出世，总是陷在两难的境地里折磨着那颗悲怆多感的心。炫彩虹霓逼四围，云沈海峤我安归。同光脉断新风炽，菡萏香销旧梦违。象外游心天自阔，弦边送目手频挥。秋波绿漾飞鸿影，未许征尘染素衣。《申城五角场酒肆与舜华对饮谈诗次范肯堂韵》此首诗意对世事绝望之后的超越与自律。也只须反复品味其中两句“象外游心天自阔”与“未许征尘染素衣”自能读懂诗心。诗词因为注入了诗人的情感而获得了生命，不仅仅