《祭十二郎文》知识概要

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1、《祭十二郎文》知识概要　　这篇祭文，作者通过对家庭、身世及周围许多往事的回忆，诚挚地倾诉了对亡侄无限哀痛之情，同时，也慨叹自己的坎坷经历。从内容来看，写的是家中人际往来，题材并不重大；从思想来看，也没太多的积极意义，所以被人誉为“祭文中千年绝调”，其奥妙究竟何在呢？祭文这种文体古已有之，“祭文者，祭奠亲友之词也。古之祭文，止于告飨而己。中世以还，兼赞言行，以离哀伤之意，盖祝文之变也。”唐朝时期多用四言的文或骈文，形式呆板，篇幅短小，且多为称颂死者之词，华而不实，实际上成了一种固定模式的应酬文字。本文在内容上摈弃了四言韵文或骈文的固定模式，采用了纯净的散文笔法，句子

2、长短随感情的变化和事理的叙述，不受古法程式的约束，在古代祭文中并不多见，在作者所撰写的祭文中亦属少有。本文洋洋洒洒，一千余言，叙事详备，抒写尽致，感情波澜起伏，手法灵活多变，是祭文文体的革新，为充分表达作者的思想提供了条件。　　本文之所以具有强烈的抒情性和巨大的艺术感染力，正在于作者没有称颂老成的功德，而衷心倾诉自己无限悲痛的真诚感情。　　老成虽不是什么英雄人物，一生也没什么丰功伟绩，但一个人总会有些优点值得谈谈。然而，对此作者一概不提，紧紧围绕着叔侄二人生离死别这个中心来写：早年二人零丁孤苦、共历忧患；继而自己为“斗斛之禄”而奔波劳累、未能与侄儿相养共居；写了老

3、成的疾病、死期及自己的感受；得到噩耗后复杂剧烈的思想活动和情感折磨，以及对善后处理的打算等等，在文中一一娓娓叙来。这些全是生活琐事，如数家珍，生动、真切，不厌其详，充满着强烈的生活气息，使人感到真实可信。但作者并非为叙事而纯客观地叙事，其用意在于追述那些值得怀念或深感遗憾的往事，以表明与老成关系非同寻常，二人的感情也不一般。作者将深深自责、内疚之情全部融汇于无限忧伤的叙事之中。作品运用第一人称的手法，把当时的心情、感受都倾注在大量的生活琐事中。有几处诘问，犹如作者与老成面谈，一方面显得情深意切，别一方面，情不自尽地与死者说话倍感悲痛。作品中的叙事是抒情的根据，因而

4、叙事饱含感情，情从事中来，事中有真情，叙事与抒情水乳交融，边哭边写，一气贯下，其痛苦之情态，呈现眼前。　　作者对老成之猝死有很多地方想不通，因此在文中反复多次谈自己思想上的痛苦与复杂的思想感情，这点是人之常情，因此引起读者的强烈共鸣。老成之死，韩愈始料未及，给他精神上的创伤是很重的，要把这种痛苦复杂的感情在一篇祭文中全部倾诉出来，恐非易事。比如作者写听到噩耗后当时的心情和思想活动是：由信写到疑，又由疑写到信；写自己由于未弄清老成的死因及死期而内疚、自责和痛不欲生的感情时，围绕着不能“相养以生，相守以死”和“吾行负神明”反复去写，言之不足再言之，再言之不足三言之。这

5、些地方都达到了抒发哀情的效果，真是字字血、声声泪，真挚沉痛的感情，于萦回呜咽处表达得淋漓尽致，动人哀情。本文语言朴实，不事雕饰，主要在于抒发真情与悲痛之心，并非有意“做”文，叙事具体，情随事迁，情之所至，笔亦随之。无限悲伤，从肺腑自然流出，一扫无病呻吟之积弊，真不愧“文起八代之衰”的称号。本文以感人肺腑之真情获得了巨大的艺术效果。这取决于作者具有深厚的文学修养，作品叙事的真实可信，文笔的自然朴实，感情的真挚至诚都值得后人借鉴。  核心知识　　韩愈（768～824），唐朝文学家。字退之，河南河阳（今河南孟县南）人，自谓郡望昌黎。幼年家贫，由嫂抚养，刻苦读书。唐德宗贞

6、元时中进士，年二十五岁。曾任监察御史，因谏阻唐宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”，世称韩文公。与柳宗元同为古文运动倡导者，主张散体，反对骈偶文风。旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。　　通假字：使建中远具时羞之奠（羞通“馐”，美味食物）；吾上有三兄，皆不幸早世（世通“逝”，死去）；敛不凭其棺（敛通“殓”，给死人穿衣入棺）。古今异义：吾与汝俱少年（青年男子，与老年相对；今义：人二岁左右到十五六岁的阶段）；将成家而致汝（成家：安家；今义：男子结婚）；志气日益微（志气：意志和元气；今义：求上进的决心和勇气）。词类活用：莫如西归，将成家而致汝

7、（西：向西面，方位名词作状语）；将成家而致汝（致：使……来，使动用法）。古汉语句式：倒装句（“何为而在吾侧也”宾语前置；“又二年，吾佐董丞相于汴州”介宾短语后置）。       字羞（ｘｉū）：通假字，通“馐”，美味食物，美味珍馐。殁（ｍò）：死。省（ｘǐｎｇ）：①看望父母、尊亲：省亲。②知觉，不省人事。孥（ｎú）：妻子儿女的统称。妻孥。薨（ｈōｎｇ）：古代称诸侯或有爵位的大官死去。唐代二品以上官员去世都称薨。辍（ｃｈｕò）：中止，停止：辍学。遽（ｊù）：急、突然：不敢遽下断语。戚（ｊī）：忧愁，悲哀：休戚相关。飨（ｘｉǎｎｇ）：用酒食款待人：以飨读者（喻满足读者

8、需要）。本