论传统伦理文化的扬弃和升华

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1、论传统伦理文化的扬弃和升华在源远流长、博大精深的中华传统文化体系中，以儒学为主导的伦理文化曾长期占统治地位，它对我国社会历史发展进程的作用和影响是巨大的，深刻的，也是复杂的，时至今天，怎样对待这份文化遗产，仍然是一个有待深入研究的问题。-、我国传统伦理文化的本质特征中国传统伦理文化，是古代中国人伦理道德觉醒与自然经济、专制政治、内圣追求相互作用而生成的。作为它的观念架构的儒家伦理，以个人的良心作为道德的终极根据，以忠孝规范的男性道德，以贞节约制的女性伦理，以孔颜乐处或正谊明道推动人趋向崇高所形成的处理人己、

2、义利关系的德性规范，其本质特征有三：其一，它是宗法血缘关系与自然经济共同作用条件下的宗法伦理。将人固定地规范在他先天赋予的家庭地位上，造成个体伦理调节规则的单一化和僵化，要求各个体对自己“应当”承担的道德义务有自我醒觉和主动践行。把“良心”置于不可替代的道德核心位置，又将“时也、命也”的自然节律作为人生变迁的信条。其二，它是由家国同构造成“朕即国家”而强化的极权伦理。通过政权手段强求伦理由相对性人际关系规范转换为绝对性人际关系规范。“父慈子孝”本基于父子自然关系的朴素反映，但当它进入社会政治领域并从属于政治

3、要求，就衍变成“事君以忠”的无条件忠诚的、苛求臣民的单向义务规则。原本应作为女性自我意愿的道德约束方式一“贞”，在要求女性依附男权后，则变成单纯制约女性的“贞节”或“贞洁”，既不允许向男性权利挑战，又不容许她们有任何伦理试错机会。又如孔颜乐处或“正其谊不谋其利，明其道不计其功’，本应是发自人觉察在现实物欲之后尚存的高尚的德性生活，但它作为普通的道德规则，则直接是那要求人们脱离一切物质要求，放弃一切道德一利益关系自省的专制政治的产物。其三，它是由封闭式生活条件和专制政治相结合而形成的内圣伦理。自然经济先天地具

4、有限制人员流动的特性，加之专制政治先天地带着禁止自由思想和开发智力资源的要求，逼促人们只好向内用功夫，内心之“圣”成为道德审视的唯一自由天地。但当内省而“圣”撞上政治霸“王”时，便又只好将自然带有发展自己的德性省思结果藏匿起来，使“内圣”与“外王”处于自觉分裂状态，以前者为自我内省德性不遭侵犯的领地，以后者为从事社会政治事务的现实选择。传统伦理文化这三个本质特性相互影响，便形成伦理借政治以张目、政治借伦理以逞势的政伦合一格局。二、现代社会对传统伦理文化的扬弃现在，传统伦理文化面对的世界已“换了人间”，在多种

5、新的冲击波中，对传统文化生态机制破坏最有力的因素是市场经济。市场经济是一种自成系统而又无法为传统伦理文化兼纳的社会运行方式。推行市场经济的伦理文化结果，就是伦理道德固有结构的崩溃和开放的、现代的伦理道德新结构的诞生。这样，就使传统伦理文化必须接受时代的洗礼。市场经济将社会各要素置于市场大流通之中，造出一个与传统社会完全不同的新社会结构。传统自然经济的可控制、慢节奏、自足性、低效率，封建传统政治的集权性、奴化性、随意性，与当代市场经济的竞争性、快节奏、开放性、高效率，现代政治的分权性、自主性、法治性正好相对立

6、。而这些表面现象背后正是结构的迥然不同。这种相异的社会结构，决定了有各自完全区别的思维方式和行为取向。市场经济为现代伦理文化的生长提供了新的生态环境；它完全将利益与道德的关系变成一个公开配置的关系。这种利与德的配置公开化，一方面可能造成崇高道德堕为交易伦理的局面，另一方面，导向人们注重经济效益，这就能实现自然资源合理配置的最优化，促进现代生态伦理观念的成长。竞争是市场经济的天然品格，为了在竞争中取胜，各主体必然要倚重高素质的人力资源。因此，尊重自己和尊重他人的重视人才观念得以获得最广泛的认同。普遍的市场交易

7、，既满足各区域人员的物质需求，又促进人际的普遍交往，增长人的相互敬重感。价格机制既体现个人目前劳动水平的高低，又推动人们努力奋斗以提高个人发展程度，并获得更大报偿。因为市场经济自身的经济民主合，造成一个由社会伦理问题一公平与效率问题的社会广泛争议热潮，从经济伦理到政治伦理成为人们所关注的问题。在市场运动中，成败殊为不定，竞争含有不公，价格机制也可能失灵，基于对市场成功的自觉期望，便促使人们在理性的水平上去省思伦理道德问题，形成兼容各种伦理观念的开放性伦理批判思维；更促使人们在实现自我人生价值驱动中，形成行为

8、道德选择的理性取向，这有利于造就一个行为道德化的真实和谐世界。现代伦理文化生态环境的形成，从而造成传统伦理文化机制的颠覆。具体表现为：（一）儒家伦理观念架构承受着社会拒斥。市场经济发展使人看到人心之叵测，良心之脆弱，道德良心背后的种种支持条件自掀面纱而出。你能在市场中不以欺诈而获益，不以虚伪而待人，不以富裕而凌人，不以发达而忘“人你就是有良心的。“良心”不是先天善性之心，而必须放在现实生活中去把握。（二）传统伦理