马三立相声《马虎人》经典品格探析

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1、马三立相声《马虎人》经典品格探析马三立出身曲艺世家，祖父马诚方是著名的评书艺人，父亲马德禄是“相声八德”之一，母亲恩萃卿曾学唱京韵大鼓，哥哥马桂元是“万人迷”李德的大弟子。1929年，马三立拜“相声八德”之一的“周蛤蟆”周德山为师，正式开始学艺。随着年龄的增长和阅历的丰富，马三立对生活的理解和表现能力不断增强。于是，在继承传统的基础上，他对那些流传多年的相声名段进行修改加工，着力描摹小人物的市井生活，在相声界独树一帜。尤为难得的是，从上世纪80年代后期开始，马老在无人捧哏的情况下，编创表演了《逗你玩》、《偏方》

2、、《家传秘方》、《起名字的艺术》等一系列单口相声小段，令人回味无穷。这些小段一方面融合了传统相声幽默、讽刺的固有属性，一方面又带有浓郁的市井气息，形成马三立艺术创作的又一高峰。　　虽身为相声泰斗，马三立却依旧保持着平民艺术家的质朴本色。他认定，自己只是一个凭相声养家糊口的艺人，只有继承传统并不断创新，才能留住观众。马老钻研传统相声的途径之一是广泛阅读古代笑话。正如中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科先生所指出的：“说笑话是相声艺术单口表演的母体。千百年来，从邯郸淳的《笑林》到侯白的《启颜录》，从冯梦龙的《笑府》到

3、游戏主人的《笑林广记》，其中收列的许多笑话遗存，表明中国民间的笑话说演传统从未间断。”[1]马老晚年的许多单口小段，便是从古代笑话中汲取“包袱”素材，结合现实加工而成的，《马虎人》即为一例。其形成过程与审美价值，在马三立的同类节目中很有代表性，具有经典品格。对之进行学理性的审视，无疑具有多重的意义。特别面对相声创演一个时期以来长期低迷的堪忧现实，今天的相声创演如要有所建树，重振雄风，窃以为从大师们的经典里汲取营养与经验，应当是一种捷径。　　我们知道，一段完整的传统相声，通常由“垫话”、“瓢把儿”、“正活”和“底

4、”四部分构成。“垫话”就是开场白，用以定场和吸引观众注意。“瓢把儿”也称“入活”，是“垫话”与“正活”间的过渡，用于承上启下，引入正题。“正活”又称“活”，是相声的主体，一般由若干情节组成，每个情节都能产生“包袱”。“底”作为相声的结尾，多指经过反复铺垫、渲染后抖出的“大包袱”，是一段相声达到高潮的标志。　　1990年的天津市春节联欢晚会上，马三立表演了单口相声《马虎人》。“垫话”阶段，马老将自己与“马年”、“马姓”、“马之精神”巧妙地贯穿在一起，委婉地道出了生动饱满的吉祥话，达到了很好的凝神效果：　　进入庚午

5、马年了，咱们姓马的，属马的，更应当拿出马拉松的干劲儿，发扬千里马的精神，在自己的工作岗位上努力工作，超额完成任务，万马奔腾，马到成功。借此机会给观众朋友们拜年。　　“瓢把儿”环节，马老承接上文，继续围绕“马”字做文章，引出了正题——“马虎人”。之后，又以“同姓各宗”为由进行歪讲，从业内马姓晚辈马季、马增惠身上抓哏，让人忍俊不禁。或许这正应了那句老话，“理不歪，笑不来”：　　“我说个笑话吧。让我说个带‘马’字儿的，我就说个《马虎人》吧。这人姓马，名字叫‘马虎’。我也姓马，您得听明白了，他跟我不是一家子，跟我可不是

6、一码事。我，马三立，跟马连良、马玉涛是一家子，我们的祖先是汉朝伏波将军马援。马虎眼啊，马老二啊，马大哈啊，马寡妇开店啊，马季啊，马增惠啊，他们都是一家子。”　　其实，类似的情况早在1985年春晚就出现过。当时，马三立在相声《大乐特乐》（又名《起名字的艺术》）中调侃道：　　我这些年，倒霉就倒霉在名字上了。你看看我这名字，马三立，马剩下三条腿，才凑合立着，一碰就倒啊。马季的名字也不怎么样，应当叫马跃，万马奔腾，飞跃前进。叫马季，糟了，挺好的马让绳子把腿给系（季）住了，跑不了，憋了一身肉。　　“入活”后，马老在情节布

7、设上开始借鉴古代笑话。下面，笔者将“正活”分成两部分，逐一溯源。　　“（正活上）说到‘马虎’，他早晨起来遛弯儿，到公园一看，有很多人在练太极拳。‘马虎’也想练，可是不会，所以找了个没人的地方，躲在一棵大树后面练去了。刚要练，‘哟，不行，要拉屎。’‘马虎’脱了裤子，蹲这儿就拉。完事后起身系裤子，往前一瞧，忘了这棵大树了，‘嘿，我说我走不了呢，谁摆这儿棵大树挡着我呀，走。’一退步，踩一脚屎，‘哎呀，这是哪个兔崽马三立出身曲艺世家，祖父马诚方是著名的评书艺人，父亲马德禄是“相声八德”之一，母亲恩萃卿曾学唱京韵大鼓，哥

8、哥马桂元是“万人迷”李德的大弟子。1929年，马三立拜“相声八德”之一的“周蛤蟆”周德山为师，正式开始学艺。随着年龄的增长和阅历的丰富，马三立对生活的理解和表现能力不断增强。于是，在继承传统的基础上，他对那些流传多年的相声名段进行修改加工，着力描摹小人物的市井生活，在相声界独树一帜。尤为难得的是，从上世纪80年代后期开始，马老在无人捧哏的情况下，编创表演了《逗你玩》、《偏方》、《家传秘