寻找丢失草帽——《尤利西斯》读

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1、寻找丢失的草帽——《尤利西斯》读解俄底修斯的拉丁名乔伊斯（1882—1941）爱尔兰人。禁书，1922年版。原俄底修斯为《伊利亚特》中英雄。“木马计”大破特洛亚城，《奥德赛》写战后十年的漫漫归途。其妻白天织布晚上织布等其夫归，其子则前往斯巴达寻父。（式勒玛科斯。寻找精神家园的需要）斯蒂芬接到母亲病危消息，从巴黎回到都柏林，跌入地狱，母亲受尽折磨而死，父亲酗酒放荡，，妹妹们无以为生。去小学校任教，道貌岸然之校长让其发表一篇关于牲口“口蹄疫”的论文，母亲临死前他不愿违心向上帝祈祷，他被视为害死母亲的凶手。一、精神家园的失落和寻找整部小说写了1

2、904年6月16日这一天布鲁姆、斯蒂芬从清晨到深夜的经历。布鲁姆是个多层次的角色，他是个中年犹太人，普通的广告推销员，儿子夭折，自己丧失性功能，妻子纵欲不忠。大学毕业生斯蒂芬大学毕业后，走投无路，当上历史老师。他因未在母亲去世前为她祈祷自责，又因对母亲的性情感对父怀负罪感，他与家决断后，失去依靠，寻找精神上的父亲。布认识斯父，曾与斯谈起过他。小说开始，先写斯去学校领薪水，校长让他将文章委托报社发表，再写布在家将早餐送至妻子床边，妻子却正准备与情人博依兰幽会，布参加葬礼，想起早夭的儿子，感到自己是个无形的飘泊者。布之女儿也远离家乡投入情人怀

3、抱。他有善良一面，在朋友葬礼上，为家属募捐，为盲人引路，去医院看望难产的邻居太太，暗中保护斯，主张人都应有爱心，人都应工作。中午，他在报社遇见斯，斯向报社推荐校长文章，被主编冷落。下午一点，布进入小饭馆，饭后，遇见情敌博依兰，躲进博物馆，下午2点，在图书馆见斯与人正在谈莎士比亚。黄昏时，在海滩见美少女，但离开时，发现其为瘸子。晚，去医院探望麦那夫人，遇醉了的斯。午夜，幻想出现，他被警察抓去，罪名是给某夫人写情书，后又突然当了市长，又一变为爱尔兰国王，再被群众驱逐出境，清醒后，去妓院找斯，斯醉，打碎了妓院灯，后跑到街上，两个英士兵打斯，扶起

4、斯，在迷糊中当成自己孩子，两人无语而立，各自找到依靠，父亲与儿子。与俄的寻找造就了一个英雄不同，布的寻找造就了一个反英雄，他可以容忍其妻通奸。但同是人，他们心中相似之处是心中有阳光。他幻想当了市长与国王后，整顿本市风纪，让新世界取代旧世界，幻想过上了脱俗的生活，但即便在幻想中，他也被轰下台，成为中性人，男奴，博依兰的侍者，在潜意识中失去了自我。二、民族精神的重塑弥漫着反罗马教会，反殖民统治的气氛。第一章斯对同伴海思说：自己是两个主人的奴仆，一个英国人（维多利亚女王）、一个意大利人（罗马教皇）、斯对刚住进炮塔并强讨走钥匙的穆利根的称呼：陌生

5、人，篡夺者都在影射英国对爱尔兰的占领。小说中玩世不恭的医生对斯说：“天哪！那帮混账的英国人！腰缠万贯，脑满肠肥！”爱尔兰原是一独立古国，有过灿烂的凯尔特文明，12世纪中叶，英国占领爱尔兰，15世纪末叶，爱尔兰沦为英属地。19世纪末20世纪初，民族意识复兴，以叶芝等人为代表的爱尔兰文艺复兴，几百年来，抗英斗争的民族英雄均在小说中出现。尤其对巴涅尔着墨较多，巴由于男女关系问题在天主教为首的社会势力下猝然去世，小说中通过与其有一面之缘的布鲁姆的缅怀写之。19世纪中叶以来，由于饥饿与移民，爱尔兰从1841至1901年人口减至400万，小说中一市民

6、指责英国人对爱的纺织品、羊毛、花缎等民族工业品的掠夺导致其一蹶不振。三、人性的复归西方现代派认为，唯一真实是主观真实，性意识成为全面表现人性的一部分。先看布的性意识。他是犹太人。但爱尔兰人又歧视犹太人，在双重压迫下，传宗接代意识强，子孙满堂是犹太人复兴之梦。故儿子生下不久夭折，他坚持带孝，儿子死后，夫妻不再有和谐之性，性压抑与民族意识压抑有关，他欣赏莫莉美丽、丰满。但莫对他不忠，他只能在幻想中转移性意识，看女仆之臀，看《价值的快乐》，与女打字员通信调情，海边美女激发性。但他不愿报复莫莉，认定真正的生活是爱而不是恨。因而，即使回家看到家具变

7、动、男人的烟蒂，仍压制自己的嫉妒、幻想漫游星空，解脱性本能的束缚，并在幻想中建立起自信，让妻子第二天早上为他准备两个鸡蛋的早餐。在此，恢复男性力量。莫莉是一个有西班牙血统的美女，最大特点是精力旺盛，缺乏宗教、伦理观，按照自然法则生活。从小在兵营长大，自由自在，又受士官们宠爱，生理早熟，15岁就对性魅力感到兴奋。初恋较纯，爱马尔雅，但战争夺走马。后来情人马德纳也死于战场伤寒，故痛恨战争。与布相爱，因布有诗人气质，初恋时送拜伦诗选，并模仿拜，而莫恰恰从小爱诗，而布高于周围俗人，故受其影响。但婚后失望，布并不是理想中的诗人，而是小人物，生活艰难

8、，缺乏阳刚气，儿子去世，布悲伤过度，丧失性功能、性压抑长达十一年。而博依兰强壮有力，满足了情欲，但博无教养，只是一个肉体，连诗和白菜都分不清楚，又让其失望。渴望新的爱。斯来，编织新爱，“就喜欢