浅析湘西女作家农宁英散文的民族性

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1、浅析湘西女作家农宁英散文的民族性摘要：湖南湘西苗族女作家龙宁英是湘西大山深处的一位苗女，对于生长于斯的这块热土，她寄托了满腔的热情和厚爱。她的散文表现和传播着湘西苗族的风土人情、民族特性，以及自己对本民族文化的认知和思索，她让无数的人了解了湘西苗族。那是一个浪漫多情、诗意迷人的少数民族。　　关键词：湘西苗族农宁英散文民族性苗族文化　　　　农宁英是湘西新生代作家的代表人物之一，她是湘西大山深处的一位苗女，是地地道道的苗族作家，对于生长于斯的这块热土，她寄托了满腔的热情和厚爱。她的创作始终扎根在脚下的这片热土，关注着苗族人民的生活和和命运，热情地讴歌和礼赞苗族人民勤劳坚强勇敢，那种纯真坦率的情感，

2、那些热辣滚烫的话语，那种发自内心深处对故乡的感恩之心和民族自豪感，强烈地感染和打动着读者。她的散文充满了浓郁的苗歌苗韵，读她的散文好像在听苗歌，犹如天籁之音，在苗岭飘飞。她的散文真实、细腻、传神地描绘和展现了苗族原生态生活。那么，农宁英在她的散文中是怎样对湘西苗族文化进行描述的呢？　　一、细腻传神地描述了湘西苗族美丽迷人的风景。　　苗山的险峻、雄奇，苗水的晶莹秀美和小城山寨的独特韵致都在农宁英的笔下灵动着。对湘西的山水的表现和描述，是现当代湘西文学的创作传统，我们从沈从文、孙健忠、蔡测海、向启军、彭学明的作品里都可以找到许多相关内容。而农宁英在散文里特别强调景物的地域性、民族性。她的散文《苗山

3、苗水》标题直接强调了景物的地域性和民族特色，文章开头再次强调：“这里是典型的湘西山地，位于云贵高原边缘。”然后文中不断强调苗山苗水，如：“应该感谢神的谕示，使苗山中长大的我终于顿悟似的第一次认认真真体验雨水降落苗山的全过程”。“这苗山苗水汇集而成的活活流水呀，在告别苗山的那一瞬演绎出它生动超俗的壮观。”（《苗山苗水》）　　在《山水的距离》里她也是开篇强调湘西的山：“你们湘西的山很有骨感，很像静默安详的血性男人。是啊，每当我走到这些大山面前，目光沿着那些突兀陡峭的青色岩崖向山顶仰视时，总觉着它们那坚硬如削的提拔，那绵绵不绝的气势，那棱角分明的骨感，都带着男性的雄美扑面而来。”“小船慢慢地行到白水

4、河与苗河亲吻交汇处，但见清澈如空气的古苗河水与乳白如琼浆的白河水交汇在一起构成一幅奇异的风景一清一白两股水流如青、白两条蛟龙携手并肩向下游缓缓行去，与青龙融为一体。”（《山水的距离》）湘西的山水在她饱蘸激情的笔端流光溢彩、魅力四射、充满了生命的张力。山与水刚柔并济、动静有致，雄奇与秀美相映生辉。　　农宁英总能从我们熟识的生活环境中寻找美、感受美、传扬美，赋予湘西的山水特殊的美质。她描绘湘西的岩头：“虽说偌大一堆岩头放得乱糟糟的没有头绪，横看竖看都觉得它们有种掩不住的美，有的像犀牛望月，有的像游龙戏水，有的像崖畔劲松。”（《岩门寨的岩头》）苗族的神树，茨岩塘的雪，紫月亮似的椿木，亮晶晶的油茶花蜜

5、，湘西的山山水水、一草一木和一年四季，都能成为讴歌的对象，都能激发她绵延不绝的想象力，浸透着他对家乡的淳朴而热烈的情感。　　还有那些散布在崇山峻岭中的苗镇苗寨，通过她的描述，成为人们解读湘西苗族的钥匙，展示了湘西苗族社会发展的历史进程。比如《风雨锁卫城》：“卫城，这两个简简单单的方块汉字，记载着苗家人从明代建卫以后六百多年沉甸甸的血汗史！”“古时候，苗族先民为了生存，往南大迁徙，沿五溪而上交融花垣县境内，卫城是苗族龙姓先民最先到达的地方，歌中唱道：几个姓龙的上来，带着兄弟姐妹，带着妻子儿女，历尽了千难万险，吃尽了万苦艰辛，来到这里，在清清的溪流中擦洗汗尘，在水边安家，开田种稻，在平地建房，劈土

6、耕耘，新建的楼台一座座，伸出了鹅头鸭嘴般的飞檐翘角，新建的房舍一座座，家中装满欢声笑语，金灿灿的五谷装满仓，亮晃晃的首饰在柜中闪烁。”在《历史的边城》、《酉水人家》、《岩门寨纪事》等文中都能找到苗寨的神韵。　　二、集中表现了苗族人民的生活、爱情、民俗、民风，具有很强的民族性。　　“传统民族文化，无论在其实质内容上还是直观形态上，都与民族成员生活的地域环境条件有着明显的直接相关性。”苗族是一个勤劳、勇敢、善良、浪漫的民族，农宁英是土生土长地道的苗族作家，她对本苗族的风俗人情非常熟悉和了解，她更热爱自己的民族，因此她的散文主要描写了大量的苗族民俗风情，展示了苗族尊重生命、张扬个性、富于情感、追求自

7、由，热爱真善美的浪漫气质。这种浪漫气质正是苗族文化精神中最为内核的文化因子。　　首先，她的散文描写了苗族纯真、热烈的爱情。在她的作品里你可以看到苗乡男女幽会的密码、定情的野葱，在《红庚》里你会看到一个个苗家后生昼夜不停地奔走在心爱的山路上，去向心爱的人讨红庚，在《妹相思》里你会看到“一个个相思苗妹妹在问为什么看见高山看见陡岭看不见展翅的鹰，为什么看见树林看见竹林看不见心上的太阳？”在《请媒》里你可