简论关于蒙古哲学研究中几个理论问题　

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1、简论关于蒙古哲学研究中几个理论问题(呼和浩特民族学院，内蒙古呼和浩特010000)摘要：文章通过考察和分析蒙古族哲学研究方法论上存在的不足，从蒙古族哲学研究面临的时代新使命的角度，提出了关于蒙古族哲学研究的新突破所需要的方法上的初步思考。关键词：蒙古族哲学；新使命；人学时代；对话中图分类号：B2文献标识码：A文章编号：1007-6921(XX)13—0078—03作为一种特殊的求知精神传统，哲学是西方人创造的。哲学是西方人的骄傲，也是西方文明发扬光大的精神源泉之一，西方文明的两大来源，即古希腊人的哲学和古希伯来人的宗教基本形成了西方文明的两大精神命脉［1］。哲学表现出的求知精神和宗教表现出

2、的信仰精神，使西方人一次又一次地超越自然和自身，孵化并催生了西方人引以为自豪的科学和民主，所以，研究西方社会历史发展及各种思潮的来龙去脉，离不开哲学，同样，研究东方各民族的思想发展历程时西方哲学无疑是必须借鉴的方法论武器之一。但令人困惑的是借鉴和引用西方哲学方法研究中华民族哲学时出现了很多方法论上的简单的拿来主义的错误。这样做，不但遮蔽了中国哲学独特魅力而且损害了哲学研究的基本宗旨，以至简论关于蒙古哲学研究中几个理论问题(呼和浩特民族学院，内蒙古呼和浩特010000)摘要：文章通过考察和分析蒙古族哲学研究方法论上存在的不足，从蒙古族哲学研究面临的时代新使命的角度，提出了关于蒙古族哲学研究的

3、新突破所需要的方法上的初步思考。关键词：蒙古族哲学；新使命；人学时代；对话中图分类号：B2文献标识码：A文章编号：1007-6921(XX)13—0078—03作为一种特殊的求知精神传统，哲学是西方人创造的。哲学是西方人的骄傲，也是西方文明发扬光大的精神源泉之一，西方文明的两大来源，即古希腊人的哲学和古希伯来人的宗教基本形成了西方文明的两大精神命脉［1］。哲学表现出的求知精神和宗教表现出的信仰精神，使西方人一次又一次地超越自然和自身，孵化并催生了西方人引以为自豪的科学和民主，所以，研究西方社会历史发展及各种思潮的来龙去脉，离不开哲学，同样，研究东方各民族的思想发展历程时西方哲学无疑是必须借

4、鉴的方法论武器之一。但令人困惑的是借鉴和引用西方哲学方法研究中华民族哲学时出现了很多方法论上的简单的拿来主义的错误。这样做，不但遮蔽了中国哲学独特魅力而且损害了哲学研究的基本宗旨，以至于有人提出恢复哲学尊严的感叹［2］。有感于上述情况，文章中将会分析我国蒙古哲学研究领域中存在的方法论上的困境，并提出走出困境的理论途径。作为一种新型的研究领域，经过几十年的历程，蒙古哲学研究队伍在我国已初具规模。方法论、哲学史和人物哲学思想的探讨等方面大量的论文和著作问世，但综观其整体状况不容乐观，其中方法论的思考和处理上存在很多缺陷，其最明显的结果是，对于蒙古哲学思想的基本思考和表达方式的探索上陷入了某种误

5、区，无奈地在唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的二元结构和框架内打转和徘徊。一个新兴的研究在方法论上借鉴别人的东西无可厚非，但简单的拿来主义来替代蒙古族哲学思考方式，不但遮蔽了可以追问的很多问题，而且在蒙古族哲学思想和文化精神的探索方面的话语能力严重缺失。要解决上述问题，笔者认为必须追问和澄清如下问题以求研究工作上有所突破。1关于哲学定义理解上的过于狭窄的界定，阻碍和遮蔽了关于蒙古族哲学思想表达方式的进一步深刻探索蒙古哲学的命题的讨论，首先引出了哲学定义的界定和选择取向问题。定义的界定本身是一种寻找研究工作切入点的选择，从界定研究范围的角度，需要一个定义是必要的，但这种切入点的处理过程中

6、多数学者们仅用西方理性哲学的表达方式（哲学是世界观的系统理性的表达）来梳理蒙古哲学发展历程时，把蒙古族哲学表达方式简单地套入西方哲学理性主义认识论模式中。因为这种处理方法没有以对哲学思想史的通盘考察和系统思考为基础，这种不冒险的精神和不负责的态度，笔者认为不但违背了哲学研究自由探索的精神宗旨，而且进一步探索蒙古族独有的精神世界和哲学表达方式时形成了某种障碍。美国哲学史家威尔-杜兰特指出，“哲学是对未知事物（如在形而上学中）或不确切认识的事物（如伦理学或政治哲学中）的假设性解释，它是追求真理的开路先锋，科学是被占领的土地，它后面是那些安全地带。知识和艺术在那里缔造了我们这个虽不完美却非常惊奇

7、的世界。哲学看起来好像迷惘彷徨、驻足踏步，那是因为她总是把胜利的果实留给自己的女儿——科学，自己却永不满足地探索那些未知领域。”[3]由此看出，哲学研究的最重要的意义在于探索未知世界，寻找终极意义，为社会当下提供精神根基和第一说明。用古希腊人的话讲，哲学的本义是“爱智慧”。如果说科学和知识关乎具体事物本身，那么哲学关乎的是整个宇宙和人生。所以不像科学家，哲学家更关注的是对宇宙、人生的提问，而不是提供现成的答案，哲学的“爱